显扬圣教论卷第十三
显扬圣教论卷第十三无着菩萨造三藏法师玄奘奉 诏译摄净义品第二之九听者。谓说法师说正法要。安处听者。令住恭敬无倒听闻。问何故安处。答谓或由一因或乃至十。一因者。所谓恭敬听闻正法。现证利益及安乐故。此中或利益非安乐。或安乐非利益。乃至四句。如菩萨地法受中..
利益
最胜乘
（术语）大乘之尊称。八十华严经五十一曰：过二乘名为大乘、第一义乘、胜乘、最胜乘、上乘、无上乘、利益一切众生乘。
密成通益
（杂语）藏教二乘之人，于方等时遭佛弹呵，于不知不识里蒙通教之利益也。
宣化上人：至心诵持佩戴《楞严咒》的功德利益
受持《楞严咒》的人不会生到不好的地方，就是你想去也不行。为什么呢?这个《楞严咒》拉着你，叫你：“不要去!不要去!”诵持佩戴楞严咒的众生，纵然他自己不做什么福德，只是读诵佩戴楞严咒而已，十方如来所有的功德都给这个人。你说这便宜不便宜?你读诵佩戴楞严咒，就能..
开愿法师：学佛的最初利益
当年释迦佛在兜率内院,是等觉菩萨候补佛,下生在我们这个人间来,投胎到印度,现在的尼泊尔,做了国王的太子,就是净饭王的儿子,投胎到皇宫,来示现得到荣华富贵,享受荣华富贵,看到这是无常的现象,了解到人生的种种生老病死的苦难,而发愿要修道,要解决这个问题。种种的示现就..
弥勒菩萨所问经论
弥勒菩萨所问经论卷第六后魏天竺三藏菩提流支译成就舍心者。问曰：「以何义故？说持戒后次说成就舍心。」答曰：「以见作他利益力故。此明何义？以菩萨持戒，依持戒故得生善道，虽成就舍心而无具足资生。若尔，不能作他利益，又复不能成就诸余一切功德。何以故？为他利益..
大安法师：用机心修行永远得不到利益
我们这个世间众生修行的一个普遍的现象，不真诚，虚伪。虚伪是凡夫众生都具有的。所以修行一定要有真实心。《观经》讲发三种心，就能往生，首先就讲至诚心的问题。善导大师对至诚心有一个很详细的诠释：就是一切众生修行，一定要身、口、意三业所修的，无论是读诵经典的..
大安法师：往生净土的核心利益是圆证三不退：阿鞞跋致
往生净土的核心利益是圆证三不退——阿鞞跋致摘自《佛说阿弥陀佛经》第五讲大安法师（2008年11月8日讲于新加坡佛教居士林）“又舍利弗，极乐国土，众生生者皆是阿鞞跋致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。”这一段所揭示的那种..
大安法师：拜佛的十种功德利益
大安法师：拜佛的十种功德利益一、得妙音色：若多拜佛，相貌也会转变为好，音声和身体都会庄严起来。 二、出言人信：拜佛若专心诚恳，培植威德，说话自然会得到别人的信服和尊敬。 三、处众无畏：拜佛精进，身体不倦，心不散乱，何处何地，无有畏惧，仪态安详。 四、众..
接物利生
即接引化导世间众生，相应其种种机根，而给予利益。碧岩录第八十八则（大四八·二一二下）：“玄沙示众云：‘诸方老宿，尽道接物利生。（随分开个铺席，随家丰俭）’” p4580
持经利益随心论－－印祖论著
持经利益随心论－－印祖论著（发帖人：修心） 大觉世尊，所说一切大乘显密尊经，悉皆理本唯心，道符实相，历三世而不易，举十界以咸遵。归元复本，为诸佛之导师。拔苦与乐，作众生之慈父。若能竭诚尽敬，礼诵受持，则自他俱蒙胜益，幽显同沐恩光。犹如意珠，似无尽藏，..
梵富楼
（界名）Brahmapurohita，色界初禅第二天之名。即梵辅天也。玄应音义十八曰：梵富楼，初禅第二天也。此云梵前益天，在梵前恒思梵天利益，因以名也。旧言梵先行天，亦言梵辅天也。
修放生的利益
修放生的利益１、可以达到一个人无法企及的功德胜利。２、为每个人最大程度地节省了人、财、物力和时间，因此这是顺应众生能力的最好办法。３、顺应了师佛心愿。善知识是非常慈悲的，假如有人因为知晓放生利益而不顾一切、倾其所有的放生，那么这就有悖于师佛对弟子的慈..
现世利益
“当益”之对称。于现在世受佛、菩萨之恩惠。亦即由祈祷、修法、作善、念法等，得息灾延命除病灭罪，乃至国家安稳等之利益。又作现生益、现益。药师琉璃光如来本愿功德经载，此如来名号一经众生耳，可消除众病，家属资具丰足。金光明最胜王经卷二“三身品”谓，讲说金光..
宣化上人：至心诵持楞严咒的功德利益
所有十方一切诸佛，都是从楞严咒里边生出来的，以楞严咒可以说是佛的母亲。如果要说楞严咒的好处，那就是说几年也说不完的，太多了。所有十方一切诸佛都是从楞严咒里边生出来的，所以楞严咒可以说是佛的母亲。十方如来就是藉着楞严咒，得成无上正遍知觉。十方如来能应身..
大安法师：闻佛名号得大利益
凡夫众生身口意三业以造罪，轮转三界，无有穷已。是故诸佛菩萨庄严身口意三业，用治众生虚诳三业也。云何用治？众生以身见故，受三途身、卑贱身、丑陋身、八难①身、流转身。如是等众生，见阿弥陀如来相好光明身者，如上种种身业系缚，皆得解脱，入如来家，毕竟得平等身..
施食的功德利益感应
施食是一件非常殊胜的事情，因为通过施食能够让鬼道众减少饥饿和痛苦，也能够为我们增长功德，使我们在修行时更加的快速，而且通过施食还可以帮助我们远离一切的伤害和疾病，使我们的身体更加健康，同时还要知道施食的仪轨。那么经常施食神奇感应是什么呢? 经常施食神奇..
参禅的十种利益
参禅的十种利益这十种的利益，第一种叫安住仪式。你天天参禅打坐总有个样子，这个样子就是个仪式。你天天参，月月参，年年参，时时参，刻刻参，都有一定的仪式。你行跑香，在禅堂里要跑香的时候，就叫说：行起来！就是跑；在里边跑得甚至于身上都出汗了，跑得天昏地暗，..
宣化上人：以利益世人为己任
你们要立大志，做大事，不要想做大官，赚大钱。那是为自己个人的享受，对世界人类没有什么贡献。要想将来怎样利益社会?怎样利益国家?怎样利益全人类?要有这样的抱负，才算大丈夫、大英雄、大豪杰。不要想当医生，可以赚很多钱，没有病的人，给他打一针，他就送钱来了。..
本源法师：念佛可得到无边的利益
本源法师：念佛可得到无边的利益念佛可得到无边的利益宿障就是烦恼障、业障、报障这三障，障碍着我们让我们非常的痛苦。所以当我们念佛，我们要知道，念佛这个佛号其实就是叫我们忏悔业障，念佛就可以忏除我们的三障。不但可以忏除三障，还可以让我们的善根增长。这个善..
大安法师：初学净土者，应如何下手修学，方得真实利益？
问：初学净土者，应如何下手修学，方得真实利益？大安法师：初学净土者，宜以培植坚固信愿为要务。信有事信与理信二种。事信（或曰仰信）是相信二有，即《阿弥陀经》所云：“从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛号阿弥陀，今现在说法。”理信（或曰智信），..
信力入印法门经
信力入印法门经卷第三元魏天竺三藏昙摩流支译「复次，文殊师利菩萨摩诃萨！有五种法则能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。何等为五？一谓菩萨生如是心：『我已得住布施故，生安隐心；为令他住布施故，起安慰心。』有言布施者，谓如所闻法如是说故。「二谓菩萨生如是心：..
发菩提心的现实利益
发菩提心的现实利益这一品不少篇幅从各个角度描述发起愿菩提心、行菩提心、成为菩萨的利益。为什么不直截了当地进入教理的修学，反而从利益开始?我想这正是论主深知我这凡夫无法直截了当地认识菩提心的殊胜利益而施设的方便。众生都趋乐避苦，但用世间的任何方法追求的..
如本法师答：往生助念的意义何在？有何功德与利益？
如本法师答:人类出生在世间,必然终归要死亡一次,平等无有特权,这是生死(梵语samsaya)业报的定律,若现世不修证不得果,平时又无念佛功夫,临命终之际,必然随业投胎受生,漂流万丈深坑无止尽的六道中,这就业力来决定你的将来,非你欲所欲为也。无修行无念佛功夫,当然命终之际,..