菩提心语 - 佛友日常修行分享 | 佛法交流社区

地藏菩萨讲，南阎浮提众生应当要相信佛法，要做善事。哪怕他做的善事非常微小，像一毛那样轻，像一滴水那样少，像一粒沙那样的微，像一微尘那么细，那么一点点善事，他都能得利益。在佛法当中做微小的事情都能得大利益。

「幸福与否」不是在于「是否拥有」，这取抉于自己如何看待此事。简单来说，你认为这是压力，就变成压力；你认为是辛苦，就真的变得很辛苦；你认为不算辛苦，就不再是辛苦；你认为没有压力，就不再会有压力。每个人对事情的看法不一，导致的结果也不相同。—大宝法王噶玛巴《法王说不动佛》​​​​

净慧长老：我们在生活修行中会遇到种种障缘和阻挠，十件事中不如意事常有八九。达摩祖师说：“修道行人，若受苦时，当自念言：我从往昔，无数劫中，弃本从末，流浪诸有，多起冤憎，违害无限。今虽无犯，是我宿殃恶业果熟，非人非天所能见与，甘心忍受，都无怨诉。”

如果我们发菩提心修持十善业，就会增长寿命，远离灾难。善根随时在增长，业障随时在消失。不但你自己吉祥，跟着你的人都吉祥，他愿意来亲近你，愿意跟随你。还增长自在，生活得很舒适、无烦无恼，悠悠自在。

瑞典有一句谚语：“无论你转身多少次，你的屁股还是在你后面。”是什么意思呢？就是无论你怎么做，都会有人说你不对。若能明白这一点，听到跟自己相反的声音，不要让沮丧、恼怒左右你的心情，而应觉得这很正常。反而，如果没有这些，才不正常。

「一念疏忽，是错起头。一念决裂，是错到底。」《格言联璧》

在净土法门，你就是犯了无法忏的最重的恶业——五逆罪。五逆重罪那肯定不可忏的，但是你能够忏悔念佛求往生，阿弥陀佛也不舍弃，也让你到极乐世界去。只不过由于你的恶业太重，就要在莲华里面待上六劫，甚至十二大劫而已。从莲华出来，还是可以得阿鞞跋致，也跟佛一样的相好庄严。

“照镜子看见鼻子上有一墨点，很讨厌，但是擦镜子一定没有用。外面的如同镜子，镜子是缘，引起了心中的好恶是非。如回光返照，观察自心，即能觉悟。”--弘一法师

修什么？修神通？修观？“神”者就是自然的心，“通”者就是你的智慧，慧是一切通达的，其他的神通都会失掉的。那种神通只会害你，对你没有帮助。佛为什么制止比丘，不让他说？大菩萨有神通，你能够现神通利益众生，但是不能让众生知道你在现神通；如果知道你现神通，是犯错误的。

净慧长老：在生活中修行，在修行中生活，在生活中觉悟，在生活中奉献，在生活中开大智慧，在生活中体现大悲心。

痛苦从哪里来？痛苦是从自私的心里来，我执产生无边痛苦，只要有“我”，就能害到自己。那什么是快乐？无我利他，利他是一切快乐的源泉。一个生命能够奉献自己给他人，什么事情都能想到别人，把别人放在第一位，这是快乐的源泉。痛苦就是自私，快乐就是利他。

亲近善知识，在善知识的引导下开智慧，就会生真实的信，发真实的愿，做真实的行。真实的信愿行就消业障，开智慧，就会有种种瑞相，跟诸佛感应道交。如果修法偏离，不愿意跟随善知识，自已觉得自己很聪明，那是千错万错，那是自然外道，所以随学善知识是何其重要啊！

信心不是一句话！你相信你自己是佛吗？相信你能成佛吗？相信你的心是佛，你就已经修行一半了。大家想一想，思惟思惟自己，信心是怎么样生起的？在「华严经」上讲，修这么一个信心得十万大劫。

吃饭前唱诵：所谓布施者，必获其利益。若为乐故施，后必得安乐。供佛已讫，当愿众生，所作皆办，具足佛法。吃饭的时候，上要供诸佛，下施六道众生．只要是佛教徒，我们吃饭的时候都要施食的，连我们洗钵的水，要倒的时候都要观想，洗钵的水要供养给那些众生。

不管现在你遭受何种痛苦，不要让步，要一再一再地鼓起勇气。不管怎样，如果你不想办法对治自心，痛苦是永不会止息的。将心安住在本然的境界中，不造作、不自溺，柔软地转心向善。---莲师

实际上佛说八万四千法门，无非都只是为了破妄，破执、因为真心本来法尔如是，亘古如是，不是你后来通过修才得到的，不用修的。

我们一定要打破思惟路径依赖，不要只会用一个标准去看世界，不要只是一条线式地去看世界，要从多角度、多层次、多观点来观察这个世界，然后你就能看清世界的全貌。

「事当快意处须转，言到快意时须住。」《格言别录》

苦、空、无常、无我，这是一个佛法最基本的一种智慧观照。如果没有四念处的智慧观照，那一切修的法有可能就变为世间法，四念处就把他提升到佛法的层面。

【念经没感觉什么原因？】我们在念经、念佛、还有念功德、恩德的时候，为什么心经常处于一种没有感觉、比较麻木的状态呢？原因就是我们跟这个清净的法不够相应。因为我们的善根本来就不深厚，再加上被业障等各种障碍障盖住了，所以就更不能产生感应了。而跟染污的法，我们容易产生感应。