心不知心，如何万虑休
在不念阿弥陀佛名号之前，我们每天都在打妄想，都在念五欲六尘，这就是;念念尘劳。;尘是个比喻，比喻我们的妄念像灰尘那样多，那样脏；;劳呢，就是让我们很劳累，不安逸。我们的念头不断地在内心动荡，在向外面的六尘奔逸，这就是;尘劳之相。但我们常常还不是很了解妄想..
悟性时光
探索生命真谛，觉悟人生实相
欲望，人生
欲望，人生欲望和人生紧密相联，自人呱呱落地开始，欲望就相伴左右，从没有停歇。古人云，生死根本，欲为第一，欲望是人类与生俱来的，它是本能的一种释放形式，构成了人类行为内在与最基本的要素。在欲望的推动下，人们不断占有客观对象，得到满足后又产生新的欲望，正..
正慈法师：咸有咸的味道，这就是生活中的禅！
正慈法师：咸有咸的味道，这就是生活中的禅！什么是禅?禅是一种良好的状态，“禅”翻译成中文为“正思维”，也就是正确的思维方式。有很多怨气冲天的人，常常会抱怨为什么我更努力，却没有别人得到的多?佛门有两句话：“山中无衲子，朝中无宰相”。这些都是前世修来的，..
此岸，彼岸，两岸的界限
此岸，彼岸，两岸的界限我认识一个朋友，被医生检查出罹患胃癌，只剩下3个月到6个月的生命。朋友是一家大机关的高级主管，事业蒸蒸日上，家庭幸福美满，突然知道自己得了癌症，一时万念俱灰，决定不告诉妻子和女儿，独自承担生病的痛苦，并利用仅存的时间安排后事。“说..
死神不足信，寿暂不可恃
死神不足信，不待罪净否，无论病未病，寿暂不可恃。死主阎罗是不可信赖的，不管你的罪业有没有清净，有病也好、没病也好，他随时都会降临。可见，人的寿命一点也不可靠，相当的脆弱。我们都知道，死主会突然降临的，法王如意宝在《忠言心之明点》中说：;死主大敌如暴雷..
高明道老师：学习语文 自利利他
高明道老师：学习语文 自他中国传统佛学的研究以汉译经 为主要对象，在 自国外、已翻为华文的典籍基础之上，进 义 的探讨与整 建 实践、 方面的系统学 。这些努 则以天台、华严二宗的形成和弘传最具代表性。然而到 近代，巨变的大环境中，汉文文化圈 的佛学研究无法继续..
母亲能做的最后一件事
母亲能做的最后一件事得知母亲突患重病，他愧疚不已，这么多年，他一直忙工作，居然忽略了母亲。父亲走得早，是母亲独自将三个儿女养大，母亲所受的那些苦，外人根本无法想象。母亲从来没有出过远门，但是母亲一直向往外面的世界。记得那次，母亲看着电视，不停地唠叨：..
每个修行人都想和上师相应，如何相应？
每个修行人都想和上师相应，如何相应？我们有没有百分之百信任上师在上师面前，我们都想表现出自己最美好的一面，没有谁见到上师后还是那么愁苦不堪的，常常因欢喜而笑，因感动而哭。但是大家想想，最美好的一面是什么？是我们自己认为我最美好、最能干的那一面。我们害..
每天这样做能得到意想不到的力量和智慧
每天这样做能得到意想不到的力量和智慧佛不是主宰宇宙的神，佛只是告诉我们：一个人要有智慧的鉴别能力，你种成佛的因就成佛；你作恶就堕三恶道。也就是说，你种什么样的因，也必定要导致什么样的结果；所以四个字就可以说明：自作自受。佛在鼓励人们修行的时候，特别提..
比起地狱众生，人间痛苦实在微不足道
比起地狱众生，人间痛苦实在微不足道比起地狱众生，人间痛苦实在微不足道跟地狱众生比起来，我们人间的痛苦实在微不足道。法王如意宝常引用麦彭仁波切的一个教言教诫弟子：“现在就是一颗小火星落在身上，你也会觉得疼痛难忍，那么将来真正在烧铁地上，无量狱火灼烧着你..
民间通俗的佛教信仰，有很多的禁忌，你了解吗？
民间通俗的佛教信仰，有很多的禁忌，但那并不是正信的佛教，却被现代人误认为是佛教的禁忌。正信佛教徒一定要多多注意以下问题：1、香炉里面残余的香棒，不可以每天清理?不清理容易弄成脏乱和引起燃烧的危险，寺院每一尊佛前的每一个香炉，在每天的清晨都必须清理，保持..
永信法师：关于制定与宗教医药相关政策的建议
永信法师：关于制定与宗教医药相关政策的建议一、案由宗教医药学源远流长，世界范围内各种医药学大多萌芽于原始的宗教。宗教医药的研究、发掘、开发与利用，是弘扬传统医药文化、维护民族团结、造福百姓的重要手段和方法。在我国，佛教医药学和道教医药学是现存宗教医药..
高手窃贼留在偷盗现场的悔过信
高手窃贼留在偷盗现场的悔过信市财政局局长叫刘刚，他的妻子与他同岁，女儿考上大学上学走了，家里只剩下他们夫妻俩。 妻子的胃不好，经常胃痛，这不，她又胃痛了，刘刚决定陪着妻子到医院做做检查。 医院作出了诊断，说是因初期不治疗，拖延过久，病情已十分严重，有可..
影响自己最大的就是「反应」
人的一生，影响自己最大的就是;反应，你赞美我，我高兴、我欢喜、我快乐，这就是反应；你伤害我，我痛苦、我难过，我承受不起，甚至伤心流泪，这也是反应。人，吃喝玩乐，游山玩水，追求五欲，找寻刺激，这是人性爱好享乐的自然反应。一个人躲避伤害，远离伤害，害怕伤..
黄念祖居士：不闻不睹，实乃去魔之良方
黄念祖居士：不闻不睹，实乃去魔之良方 今秋我在广化寺念佛七讲阿弥陀经宗要，末后引用印光老法师开示，谓念佛未得到一心者，不可急求见佛，若有此躁妄求见之心，则为自家的冤对提供机会，他们必借机干扰报复，破坏行人。讲完后，有一年老之女居士，前来问话。该人心情..
求富贵，佛教你方法！而要去极乐世界，则需要善根福德因缘都具足
求富贵，佛教你方法！而要去极乐世界，则需要善根福德因缘都具足一切诸佛，为什么出现在世间？善导大师有两句话说得好，【诸佛所以兴出世，唯说弥陀本愿海】，这两句话说得太好了，佛对众生所说的一切经论法门，是以成佛为第一，而成佛法门就是《无量寿经》、《阿弥陀经..
当你福报不够时，可以念念这部经
当你福报不够时，可以念念这部经《地藏经》是一部记载着万物众生其生、老、病、死的过程，及如何让人自己改变命运以起死回生的方法，并能够超拨过去世的冤亲债主，令其究竟解脱的因果经，读经能使我们明白关于业障的问题如何处理，以及如何修福修慧，广利有情众生。人的..
黄念祖：《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》第二卷12
黄念祖：《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》第二卷12 《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》黄念祖 第二卷 皆愿作佛第十 本品唯见于汉吴两古译。品中有两要义:一者,阿阇王子等闻经欢喜,发愿成佛,如阿弥陀佛,释尊即为证明,是为启发我等,今日得闻此经,亦当如阿阇王子,..
黄念祖：《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》后记
黄念祖：《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》后记 佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解 萨戒弟子郓城夏莲居会集各译敬分章次 金刚乘三昧耶戒弟子黄念祖敬解 肆、后记 注经甫毕,再申数言。念祖障深福薄。浮生数十年,于烦恼堆里,颠沛流离,幸蒙慈光照沐,得休歇处。故感恩..
法器法物之表征
一、曼荼罗：在古印度原指国家的领土和祭祀的祭坛。现指将佛菩萨等尊像或种子宇及三味耶形等，依一定方式加以配制的图样。又译为曼佗罗等。其梵语mandalo，意谓“获得本质”“获得心髓”是指获得佛陀的无上正等正觉。曼荼罗也被认为有“证悟的场所”“道场”之意。而道..