利益安乐增上意乐句有十六业差别
【利益安乐增上意乐句有十六业差别】 p0704 摄论二卷十六页云：此利益安乐增上意乐句，有十六业差别应知。此中十六业者：一、展转加行业。二、无颠倒业。三、不待他请，自然加行业。四、不动坏业。五、无求染业。此有三句差别应知。谓无染系故；于恩非恩，无爱恚故。于..
利益
利益有情有五种相
【利益有情有五种相】 p0704 显扬八卷六页云：利益者：谓菩萨摩诃萨、于诸有情，作一切利益事，有五种相；应知。何等为五？一、于违损事，说正命法，而引摄之。二、于不随顺能饶益事，说随顺法而引摄之。三、无依苦恼贫匮无怙有情，为作依怙而引摄之。四、宣说趣于善趣..
利益安乐诸天及人
【利益安乐诸天及人】 p0704 瑜伽八十三卷十七页云：为利益安乐者：谓于彼起所有善行，无损恼行。所言人者：谓剎帝利等。若有因佛出现世间，善说正法，僧、善修行；能多利益，能多安乐。或但自为利益安乐，悲愍世间；或但为他利益安乐；或为二种。是故说言：为其义利利..
利益种类自利利他
【利益种类自利利他】 p0704 瑜伽三十五卷十八页云：云何菩萨利益种类自利利他？略说应知有五种相。一、无罪相，二、摄受相，三、此世相，四、他世相，五、寂灭相。若诸菩萨所有自能若少若多摄受善法；增长善法，或复令他若少若多摄受善法，增长善法，劝勉调伏，安置建..
利益安乐差别
【利益安乐差别】 p0704 瑜伽八十二卷十六页云：如是能令汝利益者，依增上戒说。如是能令汝安乐者，谓不依止弊苦艰难不自在行。如是能令汝利益安乐者，谓离欲者，增上心行，增上慧行。此行善故，名为利益。能饶益故，名为安乐。复次若于是处，世尊赞美杜多功德；是名利..
利益安乐
【利益安乐】 p0703 佛地经论七卷九页云：令修善因，名为利益。令得乐果，名为安乐。又令离恶，名为利益。令其摄善，名为安乐。又拔其苦，名为利益。施与其乐，名为安乐。此世他世、世出世等，应知亦尔。..
利益意乐
【利益意乐】 p0703 瑜伽三十五卷十四页云：利益意乐者：谓欲从彼诸不善处，拔济众生，安置善处。二解 如十五种增上意乐中说。
利益心
【利益心】 p0703 瑜伽八十四卷三页云：利益心者：云何当令若有殷重听闻正法，皆得悟解，获大利益故。
利益
【利益】 p0703 瑜伽八十三卷十七页云：言利益者：谓诸善行。
究竟转
【究竟转】 p0702 显扬八卷四页云：究竟转者：如无尽不可思议，诸佛威德明转。为诸有情作利益事，流转不息故。
义妙
【义妙】 p1239瑜伽八十三卷十二页云：义妙者：谓能引发利益安乐故。
意乐加行
【意乐加行】 p1208瑜伽三十五卷十四页云：意乐加行者：谓即利益安乐意乐、日夜增长。
应施不应施
【应施不应施】 p1401瑜伽三十九卷二页云：又诸菩萨，非无差别以一切种一切内外所有施物，施诸众生。是诸菩萨，以其种种内外施物，于诸众生，或有施与，或不施与。云何施与？云何不施？谓诸菩萨，若知种种内外施物，于彼众生，唯令安乐，不作利益；或复于彼，不作安乐，..
乐利益
【乐利益】 p1309瑜伽八十三卷二页云：言利益者，名为善行。乐为此故，名乐利益。
如来是利益语者
【如来是利益语者】 p0580瑜伽八十八卷五页云：又复如来名利益语者，谓诸世间有盲冥者，自于世法不能了知；如来于彼，自现等觉，而为开阐。
讲赞
（术语）和解曰讲褒。美曰赞故讲赞者和解其义理，褒美其利益也。
不请法
（杂语）谓非由彼请，而鉴其机为说利益之法也。无量寿经上曰：以不请之法施诸黎庶。
摄益
引摄、利益之意。俱舍论卷二（大二九·七下）：“住此依彼，静虑等至，见色闻声，轻安俱起，有殊胜触，摄益于身。” p6848
饶益于他
【饶益于他】 p1463瑜伽四十七卷七页云：云何菩萨饶益于他？谓诸菩萨、依四摄事，即布施、爱语、利行、同事；能与一分有情利益，能与一分有情安乐，能与一分所化有情利益安乐。是名略说菩萨所有饶益于他。广说如前自他利品，应知其相。..
离相
【离相】 p1424杂集论八卷十七页云：何故名离相？常利益事故。不复退还，最极安隐，如其次第，名常利益，安隐利益。最胜善性，是灭谛相。
归趣三宝有四利益
【归趣三宝有四利益】 p1418显扬六卷十六页云；问：归趣三宝、有何利益？答：有四种利益。一、得广大功德，二、得广大欢喜，三、得胜等持，四、得善清净。复有四种利益。一、大护具足。二、一切邪解障碍，渐得微薄遍尽灭没。三、得入聪慧正至善人众中。所谓大师同梵行众..
断相利益多种
【断相利益多种】 p1417显扬三卷二十页云：断相利益复应知多种者：诸烦恼断、有多种相利益应知。如经广说：谓不坠堕法，定趣菩提，已至正法，临至正法，证解正法，得证源底，得遍证源底，圣智见成就，不复能计苦乐等法自作、他作、及自他作、及非自他二种共作，亦不复计..
声闻乘相应作意修
【声闻乘相应作意修】 p1394瑜伽六十七卷一页云：云何声闻乘相应作意修？谓如有一，是声闻；住声闻法性。或未证入正性离生，或已证入正性离生。不观他利益事，唯观自利益事。由安立谛作意门，内观真如，缘有量有分别法为境。为尽贪爱，由厌离欲解脱行相，修习作意。是名..
四种增上勤务
【四种增上勤务】 p0453瑜伽十四卷十二页云：又有四种诸有情类增上勤务。一、乐而非利益。二、利益而非乐。三、亦乐亦利益。四、非乐非利益。