宗性法师：《金刚经》讲课记录 第十
宗性法师：《金刚经》讲课记录 第十净印居士记录 今天晚上我们接着上次讲，今天晚上这个课可能就要结束，现在我开始讲第三十分——《一合理相分第三十》。“须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？须菩提言：甚多。世尊！何以..
入门知识
探索生命真谛，觉悟人生实相
宏海法师：宏海法师：阿弥陀经直解
宏海法师：宏海法师：阿弥陀经直解（第一讲）好，各位，请大家合掌。南无本师释迦牟尼佛（三称）无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。皈依佛，皈依法，皈依僧（三称）南无阿弥陀佛，南无观世音菩萨，南无大势至菩萨。好，请大家放掌。各位..
宏圆法师：《阿弥陀佛四十八愿》讲记第六讲
宏圆法师：《阿弥陀佛四十八愿》讲记第六讲诸位法师 诸位居士大德 阿弥陀佛我们继续来学习阿弥陀佛四十八愿。大家请看第十五愿：设我得佛。国中天人。寿命无能限量。除其本愿。修短自在。若不尔者。不取正觉。这一愿是人民寿命无量愿。我们在第十三愿中，看到阿弥陀佛发..
省庵大师简介
省庵大师(1686-1734) 清代高僧，中国净土宗第十一代祖师。俗姓时，名实贤，字思齐，江苏常熟人。康熙二十五年(公元1686)八月初八日出生于世代书香门第，生来即不沾荤食，少时显其聪慧醇和之本性，仿佛与生俱来便脱俗离尘。父亲早亡，母亲张氏知其与佛有缘，便成就其出家..
学习因果
学习因果在我们现实生活当中，必须把因果的事搞好，因为你懂了因果，自己的烦恼就会降低，自己只会做好事，不会做坏事，因为这个身口意一动就是一个种子。先举个例子，首先一个种子是什么，果就是什么，一模一样，大家想想看，你种一粒麦子，等你收果子的时候，是不是种..
妙法莲华经玄义 第十五卷
妙法莲华经玄义 第十五卷 妙法莲华经玄义第十五卷天台智者大师说第二释通名者。经一字也。具存胡音。应云萨达磨分陀利修多罗。萨达磨。此翻妙法。分陀利。此翻莲华。已如上释。修多罗。或云修单兰。或云修妒路。彼方楚夏。此土翻译不同。或言无翻。或言有翻。释此为五。..
如何以科学的视野来理解佛教的世界观
如何以科学的视野来理解佛教的世界观这里，我准备与一些未入佛门的非佛教徒分享一些佛教知识，做一次轻松愉快的文化交流。我相信佛陀的智慧会给每一个人带来光明，佛陀的慈悲也会给每一个人带来幸福、开心与欢喜。一、为何宣讲佛教的世界观首先，我们不能把佛教当作普通..
大虚法师：关于净土念佛的六不求
大虚法师：关于净土念佛的六不求师父怕大家、怕某些菩萨有所误会，所以还是要再说明一下，千万不要错解，师父之前之所以特别强调我们要有自知之明，这个意思并不是在贬低大家，也不是在贬低自己。其实我恨不得大家个个都是六祖，恨不得我自己也是六祖，那众生就有福了。..
地狱游记
地狱游记（第五十八回到第六十二回跋及玉 诏）第五十八回 游第十殿观六道轮回 济公活佛 降 (67)戊午年六月初三日诗曰：一失人身万劫难。端行道德正衣冠。披毛戴角非为辈。水陆投生霜月寒。济佛曰：今日准备游冥，杨生速上莲台。杨生曰：遵命！为何不多谈两句呢？济佛曰..
地藏王菩萨开示求向大乘者进趣方便
尔时，坚净信菩萨摩诃萨问地藏菩萨摩诃萨言：云何开示求向大乘者进趣方便？地藏菩萨摩诃萨言：善男子，若有众生欲向大乘者，应当先知最初所行根本之业。其最初所行根本业者，所谓依止一实境界以修信解，因修信解力增长故，速疾得入菩萨种性。所言一实境界者，谓众生心..
集一切法品第二之三
集一切法品第二之三集一切法品第二之三其时，大慧菩萨又对佛说：世尊，请为我等说言说分别相心法门，使我及诸大菩萨善知此言说分别相，通达能说所说二义，速得无上正等正觉，令一切众生于此二义中而得解脱。佛说：大慧，有四种言说分别相：即相言说、梦言说、计着过恶言..
隆莲法师：阿弥陀经 十三
隆莲法师：阿弥陀经 十三 佛道无上誓愿成,这个就是我们的大志向,这才是大事,一大事因缘。我们当了出家人,成佛就是大事,因为我们中国汉传佛法都是大乘,出家也是大乘,汉传比丘比丘尼都受菩萨戒,南传只受比丘戒,藏传的最初只受比丘戒,到学密宗才受菩萨戒,学密宗就是为了成..
隆莲法师：阿弥陀经 十
阿毗达磨顺正理论 第十卷 阿毗达磨顺正理论第十卷尊者众贤造三藏法师玄奘奉诏译辩差别品第二之二因分别界。已广辩根诸行俱生。今应思择。何缘思择诸行俱生。为遣邪宗显正理故。谓或有执。诸行无因自然而起。或复有执。由一因故诸行得生。或复有执。由自性等。不平等因。..
隆莲法师：阿弥陀经 三
隆莲法师：阿弥陀经 三 阿弥陀佛又有无量光又有无量寿,所以他的功德、智慧、神通,他的佛土的依报正报的庄严,度生的功德都是无量,所以先把阿弥陀佛这个名字我们念着,念着第一就要懂得诸佛法身这个道理,不要把无量寿无量光讲浅了。佛的法身是如此,佛的报身也是无量寿,法身..
名号具万德，称念必往生
名号具万德，称念必往生信愿胜心萌发，则念佛行持若决江河，沛然莫御。净宗念佛复有多门，概有四种：一、实相念佛，二、观像念佛，三、观想念佛，四、持名念佛。实相念佛是专念自性天真佛，真如实相虽然本具，而众生障重，解悟者稀。观像念佛，注目圣像观视，然像在可修..
史书记载读诵《金刚经》感应故事系列四
史书记载读诵《金刚经》感应故事系列四李元一李元一，唐代元和五年任饶州司马。有一个女儿住在另一个院中。半夜中忽然看见神人，惊吓而死，她的颜色并不改变。她的丈夫严讷从秦来，到达苍湖。恍恍惚惚地看见他的妻子从水上走过来。严讷惊讶地问。他的妻子哭泣着说：“我..
原始佛教禅定学的特质与意义
原始佛教禅定学的特质与意义黄连忠﹙一﹚依禅出教与正定解脱系统的建立从思想史的考察看来，原始佛教禅定学的建立，显然深受印度原始宗教的婆罗门及奥义书的影响。其中，奥义书的思想，大致上与佛教修行法相通。（1）佛陀在出家后，即师事数论派硕学阿罗逻迦兰 （Aradak..
陈大惠居士：陈大惠采访：风尘女子——夜总会毒害我一生
陈大惠居士：陈大惠采访：风尘女子——夜总会毒害我一生陈大惠采访：风尘女子——夜总会毒害我一生过去，一个堕入风尘的女子，虚荣、羞耻、自卑、淫乱、恐惧，不堪回首的生活；现在，她说，只要还有执迷不悟的女孩子，不顾人格，贪图享受，堕落风尘，那是往火坑里跳啊，..
阿毗达磨俱舍释论 第二十一卷
阿毗达磨俱舍释论 第二十一卷 阿毗达磨俱舍释论第二十一卷婆薮盘豆造陈天竺三藏真谛译分别三摩跋提品第八由依止智慧一切功德。谓智慧种类分别说已。别性类功德今当分别说。是故最初依定应作分别说。由一切功德依止彼故。偈曰。四定有二种。释曰。若略说定有二种。由生得..