什么是真正的自私与无私？
什么是真正的自私与无私？【编者按】本文为寂静法师受邀参加第二十一届【东方智慧养生营】精彩授课内容节选。有人看到我之后，说被我的无私所感动。我说你看错了，其实我是一个很自私的人。为什么很自私呢？什么才是真正的无私，什么又才是真正的自私？假如你爱世界、爱..
布衣百姓
探索生命真谛，觉悟人生实相
仁义搭救 入胎报恩
蔡小霞在陕西担任布政司的官职时，他的部属某知县，因为年老多病而退休。某知县在任内挪用亏欠公款，达三千金之钜，为后任揭发。当时的法律很严厉，挪用公款百金以上，不仅要受到没收家产的处分，并且还要下狱追缴，倘若在限期内不能将侵占的公款缴出，就可能被判死刑。..
仁清法师：《般若70义甘露滴》顺解脱分
仁清法师：《般若70义甘露滴》顺解脱分云：顺解脱”，是顺解脱分，是资粮道，顺解脱分和资粮道同义。自心续善巧修习相智之菩萨，其心续中的法现观，彼即此事(第四事)直示之大乘顺解脱分定义。“菩萨心续之法现观”即菩萨资粮道，法现观是资粮道的定义。善巧修习相智的菩..
仁清法师：修大乘法的同时为什么不可以诽谤其它小乘法
仁清法师：修大乘法的同时为什么不可以诽谤其它小乘法而不是像我们有的人认为的，我修的是无上大法，完全可以诽谤其它小乘法了，那就错了。人天乘的法，只要是佛法范畴里面的人天乘的法，你都不能去诽谤。刚才讲到了，受三皈就可以不受三恶道了，那个能保证人身啊。得五..
仁清法师：回向给十法界众生，回向给过去生生世世的冤亲债主
仁清法师：回向给十法界众生，回向给过去生生世世的冤亲债主“汝宜于念佛毕回向时，为宿世一切冤家，令彼各沾汝念佛利益，超生善道，此外，概不理会，此外概不理会。”我们念完佛了，做完功课了，通通回向，回向给谁?回向给十法界众生，回向给过去生生世世的冤亲债主，..
仁清法师：感佛亲垂接引，往生西方
仁清法师：感佛亲垂接引，往生西方“所有存款，为防养老者，亦须交与孙子。即田地契志等，亦须交代的干干净净”。就是把你这一切一切的挂碍通通交代清楚，你比方说有存款就拿出来，这个存款是怎么回事，交代完了，好了，你们哥几个商量去吧，就这样吧。然后呢，这个田契..
仁清法师：绕佛的时候，应该有威仪，有规矩
仁清法师：绕佛的时候，应该有威仪，有规矩“凡鸣法器，不得轻重失音，不得乱鸣法器”。就是上殿才能打，敲打，课下最好是不打。课下如果学的时候那是可以的，不得轻重失音。“凡念诵，不得东西顾视。凡经行，不得前后远隔近挤，不得左右偏曲，不得沿路涕唾，须预先以巾..
仁焕法师：命本来是好的，命运变坏是人的行为造成的
仁焕法师：命本来是好的，命运变坏是人的行为造成的我们很多人非常喜欢算命，想问大家，算命了命就好吗?给大家说这么一个道理，我们的命本来是好的，命运变坏是人的行为造成的。如果我们能把握生活中一切行为，从守本份到不过份，人的生命永远没有损坏的过程。佛教所讲..
仁焕法师：超渡的心要
仁焕法师：超渡的心要(二十二下午) 超渡的心要 我们又谈一谈超渡。所谓超渡是对灾难来说，对障碍来讲。很多人没有理解的时候，认为面对障碍，面对灾难，讲两句话就是超渡。如果我们说没有灾难就没有灾难，那么这个世界就不会有灾难了。不讲道理叫做障碍，不让路叫做灾难..
今天停水停电
今天停水停电 马春来在城外的公路边开餐馆，这天停水又停电。白天里停电没大碍，没水可不行，洗菜、烧水、做饭，开饭店就像鱼儿离不开水。好在餐馆后边有个水塘，水浑不说，常有附近村民朝里边扔些死猫烂狗。但也无奈，总不能让餐馆停业吧？马春来只好取那里边的水洗菜..
今生没有往生，下辈子就更难往生了
智者大师，你看天台宗它念佛法门多障众生念佛观，念佛它不一定用于往生，你看很多经典也讲到念佛，它是当消灾、破障用的。但是到了五浊恶世的时侯，那你就要考虑求生净土的问题了，因为五浊恶世的问题，就是它环境的刺激使令我们善根退转。你想想看，你今生没有往生，你..
从冯道受辱浅说其处世
从冯道受辱浅说其处世五代后周时期的冯道，位居宰相，权势极大。 一天，有人在集市上牵了头驴，用一块布写下了大大的两个字“冯道”，贴在驴的脸上。冯道的手下人把这事告诉了他，冯道说：“天下同名同姓的人多得很，怎么就会是指我呢？我想可能是谁捡了驴，在驴身上发..
当我们在路上，地铁上遇到假乞丐，你会布施给他吗？
当我们在路上，地铁上遇到假乞丐，你会布施给他吗？我们常常会在街头，或是地铁中，车站里遇到种种的乞讨者。难免会心怀善意，做一些小小的布施，有时可能也很慷慨大方。但由于世风不古，在这些乞丐中，难免也会鱼龙混杂，会遇到一些职业乞丐，或者假乞丐。在这样的情境..
从现在开始行善积德吧
从现在开始行善积德吧阴德要积得深广，才能受用，才有力量转变命运。不积阴德，我们就会随着过去世所造的业力流转，这就是被命运限制住了。广积阴德最好，因为遗留书本给儿孙，儿孙未必能读。留财富给子孙，常反而害了他们，使他们好吃懒做。我们必须深深体会到：我们人..
他是中国近代高僧，活到120岁，圆寂前留下一字，至今无人参透
他是中国近代高僧，活到120岁，圆寂前留下一字，至今无人参透佛教传入我国后，在我国经历数千年的融合、发展，逐渐中国化，在中国也出现了很多佛教高僧，在人们的印象中，这些高僧往往神秘莫测，他们代代传承，将佛教的精髓逐渐流传了下来，受人尊敬，这些高僧的寿命也..
令人心惊胆颤的不孝恶果
令人心惊胆颤的不孝恶果我听王善人这样说过：我守坟的时候，村东五里路的大东沟村，有一位曲老太太。她听人传说，我讲病很灵，就抱着她的小孙子来求我给看看，这孙子好不好养活？我向曲老太太说：你这个孙子好有一比，就像一张假票子（凭帖乃商号所发出，与现在的本票功..
体光老和尚：把妨碍修行的事统统放下，功夫自然就现前
体光老和尚：把妨碍修行的事统统放下，功夫自然就现前说一个故事你们听，我听虚老和尚他自己讲，他在安徽黄山，他想到南京毗卢寺挂单去，吃了早饭起单走，背起他那一点烂东西，一个蒲团，一个方便铲，就走了，自己感觉天不早了，睁开眼往前面看看，到南京城门那儿了，不..
何谓正见？为什么说正见很重要？
何谓正见？为什么说正见很重要？说到信仰，正信最重要。正信的养成，佛经说：成佛需经三大阿僧祇劫的善行，才能成佛;光是一个正信的修成，就需要一大阿僧祇劫。有正信而修正命，由正命而有正见，则不难矣!可见在一个人的修学之中，能够具有正见，非常不易。所谓正见，对..
佛与魔的根本区别：“三法印”
第一法印是诸行无常。没有任何东西能够连续两个刹那保持不变。赫拉克利特说：人不能两次踏入同一条河流。孔夫子在注目江河时，慨叹说：逝者如斯夫！不舍昼夜。佛陀要求我们不要只是谈论无常，而要把它作为工具，以帮助我们契入实相，从而获得解脱的智慧。我们也许想说..
佛像、挂件必须开光才能保佑自己吗？
佛像、挂件必须开光才能保佑自己吗？时常有朝山的人携带佛像、挂件千里迢迢来五台山开光，或者从工艺品店请到之后，急着找高僧开光，原因不外乎有几种：1、认为开光后才能拜从商店请回佛像后，认为必须到寺院开光，才能拜。2、 认为开光后才有灵气他们认为的灵气就是能..