妙祥法师：爱护亲族之三，处处利益他人
妙祥法师：爱护亲族之三，处处利益他人第三个，利益。一定要利益他人。第一个不要想占便宜，要想什么呢?对眷属——同族的亲属，应该给予利益。这个给予利益就是说，想的一定不是自己得利益，要想到给他们利益。不是说“哎呀，我在他身上能发点财”。不是想这个。比如走..
利益
读诵普门品的功德利益
读诵普门品也是一种非常重要的修行方法，现在也有越来越多的人都在读诵普门品，读诵普门品全文也会给我们带来很多的帮助。深入的读诵普门品还能够给我们带来很多的功德利益。那么，接下来就让我们来了解一下读诵普门品的功德利益吧，希望对大家有所帮助。《普门品》虽是..
地藏菩萨的利益群生
地藏菩萨的利益群生甲、利益天人众生地藏经见闻利益品:「佛告观世音菩萨:未来现在诸世界中,有诸天人,受天福尽,五衰相现,或有堕于恶道之者,如是天人若男若女,当现相时,或见地藏菩萨形像,或闻地藏名字,一瞻一礼,是诸天人转增天福,受大快乐,永不历于三恶道报。何况见闻菩萨..
前世的亲人为我做超拔，能利益到我吗？
前世的亲人为我做超拔，能利益到我吗？问：如果我过去生生世世的家亲眷属为我超拔，我现在能得到利益吗?我现在为其他道的家亲眷属做超拔，他们能得到利益吗?答：能得到利益。做超拔，就是把有情众生从轮回里超拔出来。我们的相续中有六道的种子，我们现在能投生在人道，..
大悲观音灭六趣利益普有情日修简轨
诸佛正法圣贤僧 直至菩提我皈依 以我所修施等善 为利有情愿成佛净极无暇大悲身 阿弥陀佛顶上严 慈眼悲愍视众生 皈命顶礼观世音（此赞流传甚广 加持极大）（3、7、21、百八遍，多多持诵）嗡 嘛呢呗昧哄 舍 （视个人习惯 舍字亦可不念）观音大士尊身何如似 眷属寿命以及圣..
冥众护持益
为现生十种利益之一。信仰弥陀者为四大天王、龙神八部等天神地祗所守护，故恶鬼神不敢接近。（参阅“现世利益”4723） p4055
感应妙
（术语）十妙之一。众生感佛菩萨灵应之善根发动曰机，应此机而垂佛菩萨之利益曰应。是有四句：一冥机冥应。于过去善修三业，于现在未运身口，籍于往昔之善根，是为冥机。虽不现见灵应而密为法身所益，不见不闻而觉知，是为冥应。二冥机显应。于过去植善，冥机已成，得值..
知恩报德益
（术语）现生十种益之一。信弥陀者，喜身蒙恩德，以报谢之念为事之利益也。
往益
（杂语）净土往生之利益也。安乐集上曰：采集真言，助修往益。
阿兰那经
（经名）说释尊往昔为阿兰那梵志，后出家说无常，以利益无量人天之往因。摄于中阿含经四十。
金身陀罗尼经
（经名）佛说金身陀罗尼经，一卷，赵宋施护译。佛为众生说一陀罗尼，念诵之，能得金刚身之利益。
利乐
（术语）利益与安乐也。后世之益曰利，现世之益曰乐。或一体之异名也。唯识述记一本曰：利谓利益，即是后济。乐谓安乐，即是现济。（中略）利与乐一体异名。新译仁王经中曰：常遍法界，利乐众生。..
利益
（术语）犹言功德。若分别之，则自益曰功德。益他曰利益。法华文句记六之二曰：功德利益者，只功德一而无异。若分别者，自益名功德，益他名利益。
利生方便
利，为利益之意；生，为众生之略称。利益众生之种种方便善巧，称为利生方便。方便有二种，其一，说方便即般若时，即指体悟真如实相之智慧。其二，透过智慧利益众生之手段、方法，即大悲。利生方便之方便即属后者。［无量寿经卷上、大方等大集经卷十一、法华文句卷三、法..
无明业
【无明业】 p1046瑜伽六十卷十六页云：问：何等为无明业？答：于不现见义，而生迷惑；是无明业。如是于现见义，劣义，中义，胜义，利益义，不利益义，真义，邪义，因义，果义，而生迷惑；是无明业。又云：又此无明，于五处所，能为障碍。一、能障碍真实智喜，二、能障碍..
教授与教诫差别
【教授与教诫差别】 p1014大毗婆沙论十六卷五页云：问：教诫、教授、有何差别？答：遮无利益，故名教诫。与有利益，故名教授。复次教住正念，故名教诫。教住正知，故名教授。复次令修有表，故名教诫。令修无表，故名教授。复次令修奢摩他，故名教诫。令修毗钵舍那，故名..
黑白俱异熟业
【黑白俱异熟业】 p1183瑜伽六十六卷七页云：黑白俱异熟业、二种种子所随逐故；所得异熟果、当知亦有二种异熟生受。又黑白业、由生类差别建立。谓于是处，黑白俱有；即此处业、总立黑白。又由事差别建立。谓如有一、随于一事，于一时间，起利益心，而现在前；即于此事，..
无分别智能成利益安乐事
【无分别智能成利益安乐事】 p1098世亲释八卷二十页云：若以如是无分别智，修成佛果；既离功用作意分别；云何能成利益安乐诸有情事？如末尼、天乐、无思成自事；种种佛事成，常离思亦尔。如离分别，所作事成；于此颂中，末尼、天乐、譬喻显示。如如意珠，虽无分别；而能..
悦耳
【悦耳】 p0946 集异门论十卷十页云：悦耳者：谓所发语、能令闻者、利益安乐；是名悦耳。
菩萨修利益有情戒时当正观察六处摄行
【菩萨修利益有情戒时当正观察六处摄行】 p1136瑜伽七十五卷二页云：若诸菩萨、于作有情利益戒中，勤修习时；当正观察六处摄行。所谓自他财衰、财盛，法衰、法盛。是名六处。言财衰者，谓衣食等、未得不得，得已断坏。与此相违，当知财盛。言法衰者，谓越所学；于先未闻..
无颠倒业
【无颠倒业】 p1062世亲释五卷二十页云：无颠倒业者：即是自知我今何假智故。谓我虽有利益安乐增上意乐；仍是颠倒。如有发起利益安乐增上意乐，劝饮酒等。若有正智，如实自知，方能称量教导有情。非增上慢，不如实知，起饶益心；劝他令作不饶益事。..
俱生威力
【俱生威力】 p0926 瑜伽三十七卷一页云：三者、俱生威力。谓佛菩萨、先集广大福德资粮，证得俱生甚希奇法。是名俱生威力。二解 瑜伽三十七卷十六页云：云何诸佛菩萨俱生威力？谓性能忆念诸本生事。为欲利益诸有情故；不由思择，于极长时，种种猛利无间大苦，悉能堪忍。..
降伏
【降伏】 p0889 瑜伽三十七卷二十四页云：降伏者：谓深防护自身杂染；于毁犯者若犯下品；慈心谏诲。若犯中品；慈心诃罚。若犯上品；慈心驱摈。当知此中谏诲、诃罚、令彼及余、利益安乐。驱摈一种、若重摄受；令彼及余、利益安乐。若驱摈已，不重摄受；但令其余利益安乐..
行愿胜义菩提心
（术语）龙树之菩提心论分别菩提心之相为行愿，胜义，三摩地三种。第一起利益一切众生而使成佛之愿谓之行愿菩提心。论曰：行愿者，谓修习之人，常怀如是心：我当利益安乐无余有情界，观十方含识，犹如己身。..