射飞逐走
射飞逐走了凡弘法学会译整摘录自感应篇汇编白话节本【解释】射杀飞禽，逐捕走兽。【分析】射?不只是用弓箭射而已，凡是用火枪、鸟铳、药弩、弹弓、粘竿、扣索、网缦，都算是射啊！或是为了卖钱，或是为了贪图口腹之欲，就在四处布下了杀机陷阱，使得飞禽丧命，有的头被..
放生文库
探索生命真谛，觉悟人生实相
报恩与息怨
报恩与息怨少恩加己，思欲大报；于己怨者，恒生善心。《优婆塞戒经》一、报恩的人生知恩报恩，是做人的根本。但是，一般人往往凡事都以自己为前提，只想接受，不想付出，当然更遑论报恩了。我们学佛的人，要学习佛陀的慈悲，要以大众的安乐为安乐，对于宇宙世间要能知足..
填穴覆巢
填穴覆巢了凡弘法学会译整摘录自感应篇汇编白话节本【解释】填塞虫蚁居住的洞穴，翻倒禽鸟栖息的鸟巢。【分析】穴，是一切细小的含灵聚集居住的场所；自人看来，只是一个洞穴而已；从它们看来，则是它们赖以安居的家啊！跟人居住的家，没有两样，怎么可以把洞穴填起来塞..
尊重生命慈心不杀
尊重生命慈心不杀有一位心怀慈仁的贤人，出生在一个以屠杀羊只为业的人家。长大成人后，父母很高兴的要将杀羊的家业托付给他。但是慈悲的孩子看到羊只临死前的挣扎与哀鸣，心中有如刀割，不忍见其被杀，于是忧伤的恳求父母不要再杀羊了，并坚定地表示不愿接下这个杀生的..
发蛰惊栖
发蛰惊栖了凡弘法学会译整摘录自感应篇汇编白话节本【解释】发掘蛰伏在土里的虫，惊扰栖息在树上的鸟。【分析】天冷的时候，虫都蛰伏在土里面，若是把虫挖掘出来，它们一定就会冻僵死掉。所以太上在这里特别写出来，以禁戒人们不要做；而诸佛菩萨尤其更是爱惜怜悯这些小..
放生的实践
放生的实践1、随缘的放生：见到动物面临被杀或命危之时，起大慈悲心，救它一命。这是最自然最有意义的放生，要把握机会去做，多多益善。2、有计划的放生：由自己或委托放生团体，前往市场或店铺，购买供人杀食的动物，到适当而安全的地点放生。这种放生，最好委托有氧气..
佛印禅师戒杀文
佛印禅师戒杀文鳞甲羽毛诸品类。众生与佛心无二。只为当初错用心。致使今生头角异。水中游。林里戏。何忍将来充日计。须臾活杀在砧床。口不能言眼还观。或捶磕。或刀刺。牵入镬汤深可畏。推毛将羽刮皮鳞。剖脊剜心犹吐气。美食可喉夸好味。劝子劝妻同啖食。只知恣意纵无..
戒杀的实践
戒杀的实践1、能断然戒除肉食最为理想，否则可采渐进的方式，起初每隔几天吃素一次，渐渐增加素食次数，习惯素食口味后自可达到断肉的目标。2、最少应从不伤害及不杀害一切动物的生命做起，素食当做最后目标。3、平日多下功夫培养慈悲心，方法是多思考、多反省。（1）多..
因大量放生而捕捉动物是虐杀动物
因大量放生而捕捉动物是虐杀动物圣严法师放生的渊源来自慈悲，放生本身是正确的。释迦牟尼佛讲过好多在动物被虐待、被宰杀前救起来放生的故事。比如，鸽子被鹰追，要拿鸽子当食物。鸽子逃到佛陀身旁，佛陀代鸽子求情。可是鹰说，它也需要食物才能活命。鸽子和鹰都是生命..
戒杀放生文之戒杀文
戒杀放生文之戒杀文世人食肉，咸谓理所应然，乃恣意杀生，广积怨业，相习成俗，不自觉知。昔人有言，可为痛哭流涕长太息者是也。计其迷执，略有七条，开列如左，余可例推云。凡有知者必同体，人之食肉，大是怪事。然不以为怪者，良由家世袭而为常，邻里比而成俗。习行既..
护生痛言
护生痛言李圆净居士著一“天地之大德曰生，世人之大恶曰杀生。”这是古人昭示天下后世，最直截了当，而十分沉痛的两句话！我们总该知道：生命是世间最贵重的东西，杀生是世间最悲惨的事情。我们读书，读到五刑之属三千，其罪至死而极，就知那些作奸犯科，罪恶滔天的绝顶..
放生是用慈悲心对待每个众生
放生是用慈悲心对待每个众生谦和法师放生是要我们在生活中以慈悲心去帮助身边的众生，让他们离苦得乐。在一个国家里，衡量一个人的道德水准，那就要看他对待动物的标准。对一切众生能够平等地爱护，才能证明一个人有好的德行。一切众生是平等的，所以我们要让一切众生安..
戒杀放生文选录
戒杀放生文选录遵式大师为北宋天台宗高僧，又称天竺忏主、慈云忏主、慈云尊者、灵应尊者。大师撰著极多，尤其所撰的忏仪甚多，所以世称‘百本忏主’。大师的教学思想是严肃戒律、教弘天台、志行在西方净土。认为戒律是生死海中的宝筏、恶病的良药、暗处的明灯，因而强调..
杀生之过患
杀生之过患十种业之中，于此想专门叙述第一业即杀生和舍此杀业之益处，及其相关之功德。首先，从认识杀生之业的本质着手，建立所述之适时正文。1、认识杀生之本质杀生之业的本质是：对于对境--旁生(动物)中的任何一个，产生了想杀死的念头，而且从事杀的行为，最后断除..
莲池大师戒杀放生文
莲池大师戒杀放生文人世间最重要的是生命，天底下最残酷的是杀伤。即使是一些低等动物如虱子等遇到逮它，也知道逃避死亡，立刻会躲藏起来。小如蚂蚁，尚且贪生，快要下雨了，赶快迁徙。既如此，为什么偏偏有人在山上张网捕兽，在水中布网捕鱼，千方袭击捕捉，用曲的钩，..
好人行善为何不见好报
好人行善为何不见好报既然善有善报，为何有不少的好人，甚至努力行善的人，仍然遭遇挫折、灾难与病苦，坎坷度日，无可奈何？前面一章说到因果通于三世的道理，大家一定了解；不管什么人，遭遇挫折、灾难与痛苦，当然是由于往世做了恶业，如今正在受报所致。这时他努力行..
坏人作恶为何不见恶报
坏人作恶为何不见恶报既然恶有恶报，为何有不少坏人，甚至无恶不做的人，仍然升官发财，辉煌腾达，事事如意，令人羡慕？由于因果通于三世，因此不管什么人，今世做大官、赚大钱、享大名，当然是由于往世做了大善行，如今正在享受福报所致。这时他不修善而为非作歹，可能..
怪鸟夜闯民宅房主抓获放生
怪鸟夜闯民宅房主抓获放生荆楚网消息 (楚天金报) 武昌余家头上台子村236号的邱先生，被异常的响声惊醒，他开灯一看，发现墙角有一只怪鸟，担心它受到惊吓，邱先生用衣服将其包裹。昨日上午，记者在现场见到，该鸟能发出类似老鹰低沉的声音，颈部有花纹，尾翼有黑色环纹..
轮回的形式
轮回的形式十二缘起以精密的佛教术语说明了轮回的进展过程，并把死亡归结于如下四因之一。1．再生业力之终结(Kammakkhaya)。佛教认为，在生命存在之时，通常来说，想、行和贪的力量最为强大，而在临终之时，它们变化为一种主导支配力量，引发相续的后生。在此最后的意识..
一根小蜡烛点燃家人法身慧命
一根小蜡烛点燃家人法身慧命怀胎十月备艰辛，产下爱女唤君柔童稚天真惹人怜，奈何七年缘已尽放生功德释冤结，生西途上观音畔思女之情沁心脾，午夜梦回泪沾襟愿承弥陀本愿海，家人团聚在西方八十七年三月，妹妹君柔，在屋外戏耍，骑脚踏车，跌倒挫伤后，遂感双脚乏力，于..