大乘阿毗达磨杂集论卷第十六
大乘阿毗达磨杂集论卷第十六安慧菩萨糅释上集论大唐三藏法师玄奘奉 诏译决择分中论品第四之二实自性者。谓诸法实有性。假自性者。谓诸法假有性。世俗自性者。谓诸法世俗有性。胜义自性者。谓诸法胜义有性。生因者。谓因等四缘。成因者。谓三量。一现量二比量三声量。转..
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大乘阿毗达磨杂集论卷第十五
大乘阿毗达磨杂集论卷第十五安慧菩萨糅释上集论大唐三藏法师玄奘奉 诏译决择分中论品第四之一云何论决择。略说有七种。谓义决择。释决择。分别显示。决择。等论决择。摄决择。论轨决择。秘密决择。义决择者。谓依六义而起决择。何等六义。谓自性义因义果义业义相应义转..
大乘阿毗达磨杂集论卷第十四
大乘阿毗达磨杂集论卷第十四安慧菩萨糅释上集论大唐三藏法师玄奘奉 诏译决择分中得品第三之二复次无诤者。谓依止静虑于防护他所应起烦恼住具足中。若定若慧及彼相应诸心心法。所以者何。住无诤者若欲往诣一切有情所应见处。先于自所住处以愿智力观彼有情。为于我身当来..
大乘阿毗达磨杂集论卷第十三
大乘阿毗达磨杂集论卷第十三安慧菩萨糅释上集论大唐三藏法师玄奘奉 诏译决择分中得品第三之一云何得决择。略说有二种。谓建立补特伽罗。建立现观。前为能证。后是所证。补特伽罗虽非实有。由四种缘是故建立。谓言说易故。顺世间故。离怖畏故。显示自他具德失故。言说易..
大乘阿毗达磨杂集论卷第十二
大乘阿毗达磨杂集论卷第十二安慧菩萨糅释上集论大唐三藏法师玄奘奉 诏译决择分中法品第二之二云何修。略有五种。谓依止任持修。依止作意修。依止意乐修。依止方便修。依止自在修。依止任持修复有四种。一依止因修。谓由种性力于波罗蜜多修习正行。二依止报修。谓由胜自..
大乘阿毗达磨杂集论卷第十一
大乘阿毗达磨杂集论卷第十一安慧菩萨糅释上集论大唐三藏法师玄奘奉 诏译决择分中法品第二之一云何法决择。法者。谓十二分圣教。何者十二。一契经。二应颂。三记别。四讽颂。五自说。六缘起。七譬喻。八本事。九本生。十方广。十一希法。十二论议。契经者。谓以长行缀缉..
大乘阿毗达磨杂集论卷第十
大乘阿毗达磨杂集论卷第十安慧菩萨糅大唐三藏法师玄奘奉 诏译决择分中谛品第一之五复次一切菩提分法无有差别。皆由五门而得建立。谓所缘故自体故助伴故修习故修果故。如初四念住有五门。所余菩提分法亦尔。四念住所缘境者。谓身受心法。复有四事。谓我所依事。我受用事..
究竟一乘宝性论
究竟一乘宝性论卷第四后魏中印度三藏勒那摩提译无量烦恼所缠品第六论曰。偈言。向说如来藏十种义示现次说烦恼缠以九种譬喻此偈明何义。向依如来藏说无始世界来彼法恒常住法体不转变。明如来藏有十种义。自此以下依无始世界来烦恼藏所缠。说无始世界来自性清净心具足法身..
大乘阿毗达磨杂集论卷第九
大乘阿毗达磨杂集论卷第九安慧菩萨糅大唐三藏法师玄奘奉 诏译决择分中谛品第一之四云何见道若总说。谓世第一法无间。无所得三摩地钵罗若。及彼相应等法。由无分别奢摩他毗钵舍那等为体相故。又所缘能缘平等平等智为其相。由此通达所取能取无性真如故。又遣各别有情假法..
究竟一乘宝性论
究竟一乘宝性论卷第三后魏中印度三藏勒那摩提译一切众生有如来藏品第五论曰。自此已后余残论偈。次第依彼四句广差别说应知。此以何义。向前偈言。真如有杂垢及远离诸垢佛无量功德及佛所作业如是妙境界是诸佛所知依此妙法身出生于三宝此偈示现何义。如向所说。一切众生有..
大乘庄严经论卷第十三
大乘庄严经论卷第十三无着菩萨造大唐天竺三藏波罗颇蜜多罗译行住品第二十三释曰。已说菩萨功德。次说菩萨五种相。偈曰。内心有怜愍爱语及勇健开手并释义此五菩萨相释曰。菩萨有五种相。一怜愍。二爱语。三勇健。四开手。五释义。怜愍者。以菩提心摄利众生故。爱语者。令..
佛性论
佛性论卷第四天亲菩萨造陈天竺三藏真谛译辩相分第四中无变异品第九复次无变异义应知。离有六义。合则成三。离有六种者。一无前后际变异。二无染净异。三无生异。四无转异。五无依住异。六无灭异。言无前后际变异者。如佛为海智菩萨说。解节经偈言。客尘相应故有自性德故..
大乘阿毗达磨杂集论卷第八
大乘阿毗达磨杂集论卷第八安慧菩萨糅大唐三藏法师玄奘奉 诏译决择分中谛品第一之三复次业差别有三种。谓律仪业。不律仪业。非律仪非不律仪业。律仪业复有三种。谓别解脱律仪所摄。静虑律仪所摄。无漏律仪所摄。别解脱律仪所摄业者。即是七众所受律仪。谓比丘律仪比丘尼..
大乘庄严经论卷第十二
大乘庄严经论卷第十二无着菩萨造大唐天竺三藏波罗颇蜜多罗译功德品第二十二释曰。已说菩萨诸觉分。次说菩萨诸功德。偈曰。舍身及胜位忍下亦长勤不味不分别六行说希有释曰。此偈显示行希有。檀行者。若能施自身命。则为希有。余非希有。戒行者。若能弃舍胜位慕道出家。则..
佛性论
佛性论卷第三天亲菩萨造陈天竺三藏真谛译辩相分第四中总摄品第五复次总摄义应知。摄有二种。一者由因。二者由果。由因摄者。是如来性清净。有四种因。三种法与三譬。相似故取海为喻。三法者。一法身清净因。二佛智德生因。三佛恩德因。法身清净因者。修习信乐大乘。应知..
大乘阿毗达磨杂集论卷第七
大乘阿毗达磨杂集论卷第七安慧菩萨糅大唐三藏法师玄奘奉 诏译决择分中谛品第一之二随烦恼者。谓所有诸烦恼皆是随烦恼。有随烦恼非烦恼。谓除烦恼所余染污行蕴所摄一切心法。此复云何。谓除贪等六烦恼。所余染污行蕴所摄忿等诸心法。又贪瞋痴名随烦恼心法。由此随烦恼随..
究竟一乘宝性论
究竟一乘宝性论卷第二后魏中印度三藏勒那摩提译佛宝品第二佛体无前际及无中间际亦复无后际寂静自觉知既自觉知已为欲令他知是故为彼说无畏常恒道佛能执持彼智慧慈悲刀及妙金刚杵割截诸苦芽摧碎诸见山覆藏颠倒意及一切稠林故我今敬礼此偈示现何义。偈言。无为体自然不依他..
佛性论
佛性论卷第二天亲菩萨造陈天竺三藏真谛译显体分第三中三因品第一复次佛性体有三种。三性所摄义应知。三种者。所谓三因三种佛性。三因者。一应得因。二加行因。三圆满因。应得因者。二空所现真如。由此空故。应得菩提心。及加行等。乃至道后法身。故称应得。加行因者。谓..
大乘阿毗达磨杂集论卷第六
大乘阿毗达磨杂集论卷第六安慧菩萨糅大唐三藏法师玄奘奉 诏译决择分中谛品第一之一复次略说决择有四种。谓谛决择法决择得决择论议决择。谛决择复有四种。谓依苦集灭道四圣谛说。苦谛云何。谓有情生及生所依处。即有情世间器世间。如其次第若生若生处。俱说名苦谛。有情..
大乘庄严经论卷第十一
大乘庄严经论卷第十一无着菩萨造大唐天竺三藏波罗颇蜜多罗译觉分品第二十一之二释曰。已说菩萨修习道分。次说菩萨修习止观。偈言。安心于正定此即名为止正住法分别是名为观相释曰。安心于正定此即名为止者。谓心依正定而不见。心非无正定而立止故。是名止相。正住法分别..