五荤
（名数）又曰五辛。名义集三曰：苍颉篇，荤辛菜也，凡物辛臭者皆曰荤。
又曰
五智宝冠
（物名）又曰五佛宝冠。冠于金刚界大日如来之头上者，有五峰，标五智五佛。
五部尊法
（名数）又曰五种坛法。言五种之修法也：一息灾法，二增益法，三降伏法，四爱敬法，五钩召法。出补陀落会轨。
性空妙普庵主
嘉兴府华亭性空妙普庵主，汉州人。久依死心获证，乃抵秀水，追船子遗风。结茅青龙之野，吹铁笛以自娱。多赋咏，得之者必珍藏。其山居曰：「心法双忘犹隔妄，色尘不二尚余尘。百鸟不来春又过，不知谁是住庵人？」又警众曰：「学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺。中军主将能..
体宗用
（术语）此乃台宗五重玄义中之三重，是涅槃之三德，起信之三大，正为法华一部之大宗也。释签一之本曰：当知体等三章祇是三德，乃至祇是一切三法。又曰：部内不出体宗用。文句记一之一曰：三法始末亘一部。同十之二曰：通指一部体宗用三。又曰：故知并是此经体宗用也，是..
僧藏（唐汾州）《净土往生传》
释僧藏。西河人也。不本其氏。赋性谦损。不与物竞。见耆年则敬之。遇有德则尊之。凡涉劳苦必居众。先念弥陀佛二十许年。未尝口言非恶。每以速出三界。无先念佛。以故行若遗坐。若忘饮食。寝息安养之志在焉。唐僖宗。干符中卧病。病中见净土化佛光照其身。侍疾者在藏之侧..
懿摩弥
（人名）Īkṣvāku，又曰悫摩，伊摩。译为甘蔗。又作日种，善生。
宝所
（譬喻）珍宝之所也。法华经化城喻品以譬究竟之涅槃。经曰：欲过此道至珍宝所，（中略）前至宝所。又曰：宝所在近，此城非实。止观一曰：如是道品，直通宝所。戒本一上曰：利者以慧资成，便至宝所。..
摄受
（术语）又曰摄取。佛以慈心摄取众生也。胜鬘经曰：愿佛常摄受。唐华严经二十八曰：普能摄受一切众生。止观十曰：夫佛有两说：一摄，二折。
五重塔
（堂塔）梵语曰窣塔婆。略曰塔，又曰塔婆。高显佛德者。安置佛舍利者。有三重五重乃至十三重等之不同。
五佛顶尊
（名数）又曰五顶轮王。自释迦如来顶上现出之五体如来也。
五字文殊咒
（真言）又曰五字咒，五字陀罗尼等，阿罗婆遮那之五字也。
五大龙王
（名数）又曰五类龙王。善住龙王，难陀婆难陀龙王，阿耨达龙王，婆楼那龙王，摩那苏婆帝龙王也。
木底
（杂语）Mukti，又曰目帝罗Mucira，译言解脱。梵语杂名曰：解脱，木底。名义集五曰：目帝罗，此云解脱。
支伐罗
（物名）Civara，又曰至缚罗。译言衣。寄归传一曰：袈裟乃事梵言，即是乾陀之色。元来不干东语，何劳下底置衣？若依律文典语，三衣并名支伐罗。饰宗记五末曰：支伐罗译之为衣。
下腊
（术语）又曰浅腊。腊数多者，曰上腊。少者云下腊（腊当作蜡）。
下炬
（杂语）又曰下火，秉炬火葬式，最后导师以炬表示火葬亡者之意。
大般涅槃经后分
（经名）又曰后分涅槃。二卷，唐若那跋陀罗译。说涅槃之后佛现神变，及荼毗分舍利等。即大乘之大般涅槃经后分也。
大和竭罗
（佛名）Dīpaṁkara，又曰提和竭，提洹竭。佛名。译言燃灯，锭光。玄应音义三曰：提和竭，或云提和竭罗，此云锭光，亦曰燃灯佛是也。可洪音义二曰：提洹竭，中户官反，亦云提和竭，此云锭光，即燃灯佛也。..
大因陀罗座
（术语）又曰金刚轮座。方座也。大疏十七曰：四方谓大因陀罗座也，金刚轮座也。
三跋致
（杂语）Sampatti，又曰三拔谛。译曰发趣。见玄应音义三。
守寮
忠曰：“看守众寮也，又曰看寮。”《敕修清规·普请》云：“除守寮、直堂、老病外，并宜齐赴。”
出乡
出队又曰出乡，见〈垂说类·出乡上堂〉处。
连州宝华和尚
连州宝华和尚，上堂：「看天看地，新罗国里，和南不审，日销万两黄金。虽然如此，犹是少分。」又曰：「尽十方世界，是个木罗汉，幡竿头上道将一句来。」又曰：「天上龙飞凤走，山间虎啸猿啼。拈向鼻孔，道将一句来。」问僧：「甚处来？」曰：「大容来。」师曰：「大容近..