痴
（术语）梵语慕何Moha，译言痴，又曰无明。心性闇昧，迷于事理也。一切之烦恼由之而起。三毒之一。唯识论六曰：于诸理事迷闇为性，能碍无痴，一切杂染所依为业。又曰：诸烦恼生，必由痴故。俱舍论四曰：痴者，所谓愚痴。即是无明。大乘义章五本曰：闇惑为痴。..
又曰
草鞋
（物名）僧于法会所著之靴有二种：一云鼻高。二云草鞋。又曰捽鞋。
琰魔
（天名）Yama-rāja，又作炎摩、焰摩、阎魔、琰摩、爓魔、阎摩罗、阎摩罗社、琰摩逻阇、阎罗等。译曰缚。缚罪人之义。又曰双世。彼于世中，常受苦乐二报之义。又曰双王。兄妹二人并王之义。又曰平等王。平等治罪之义。地狱之总司也。玄应音义二十一曰：焰摩或作琰摩，声..
纪纲寮
（杂名）维那之住室。象器笺二曰：维那寮又曰纪纲寮。
计都
（杂名）Ketu，又曰计部，鸡兜，鸡都。九曜之一。译曰旗星。即彗星也。大日经疏四曰：计都正翻为旗，旗星谓彗星也。
柯罗
（杂语）Kāla，又曰哥罗，迦攞。译作黑。
降伏坐
（术语）又曰降魔坐。先以右足押左股，次以左足押右股也。反之者云吉祥坐。慧琳音义八作降魔坐。玄赞二作降伏坐。
指环
（物名）又曰指钏，草钏，草环，茅环。密教之法，续草作环，以此穿于无名指。苏悉地经一曰：作法时，当用茅草而作指钏，著于右手无名指上。（中略）以着此草环故，罪障除灭，手得清净，所作皆成。又曰：其茅环者，称无名指量，以茅三缠作金刚结。..
娑竭罗
（杂名）又曰娑伽罗。梵音Sāgara，海名。译为咸海。
夏坐
（术语）又曰坐夏，夏安居也。法显传曰：度陇至干归国夏坐。
索语
（杂语）又曰索话。学人上堂，有疑不决，则出众请问。是曰索语。今上堂之垂语，亦云索语，甚失古意。见象器笺十一。
耆域
（人名）Jiva Jivaka，又曰耆婆，时缚迦。译作固活，能活。良医名。
秋金刚
（菩萨）理趣会曼茶罗，内供养之四菩萨，出于外供养，金刚歌菩萨，名为秋金刚。又曰时秋金刚。
后光
（杂名）又曰背光。在佛背后之圆光。就木佛，画像而云。
毗舍
（杂名）Veśa，又曰鞞舍。天竺四姓之一。译曰商。
业秤
（杂名）在地狱冥官之下，量罪业轻重之秤也。十王经曰：业匠构巧，悬七秤，量身口七罪，为纠轻重。又曰：五官业秤向空悬，左右双童业簿全。
业性
（术语）又曰业体。业之自体也。华严经二曰：业性广大无穷尽。
罪福簿
（物名）言阴府有记人罪福善恶之帐簿也。法苑珠林九十六谓为功德簿，罪福簿。又曰焰魔帐。
顿写
（仪式）又曰顿经，一日经。于一座疾书法华经也。为追福而修之。
顿渐
（术语）顿教与渐教也。以判诸大乘教。又曰渐顿。
灭尽三昧
（术语）又曰灭尽定。灭尽六识心心所之禅定也。无量寿经下曰：风触其身，皆得快乐。譬如比丘得灭尽三昧。
鸠摩罗伽
（杂语）Kumāraka，又曰鸠摩罗。译曰童子。
暖寮
（仪式）禅语。又曰暖寺，暖席。入寮之人，办茶果等飨先居之人。谓之暖寮。又言他人贺入院。
极喜地
（术语）又曰欢喜地。菩萨修道位十中之第一地。菩萨既竣第一阿僧祇劫之行，无始已来，初发真无漏，而达于一分二空所显之理，断分别起之烦恼，因而得离凡夫之性，成为法身之菩萨。为极生欢喜之位，故曰极喜地，又曰欢喜地。唯识论九曰：极喜地，初获圣性，具证二空，能益..