为尼说法至暮戒缘起
亦名：与尼说法至日暮戒缘起含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，难陀僧差教授尼已，默然而住，爱道重请，说至日暮。尼出祇桓，城堑中宿，为俗所讥。比丘白佛，佛便诃制。”（含注戒本卷中·八·一六）戒本疏·九十单提法：“就戒缘中，初令尼来僧寺，说法因过而制。令往..
提法
为尼说法至暮戒犯缘
亦名：与尼说法至日暮戒犯缘戒本疏·九十单提法：“论犯六缘：一、是僧差，二、尼众来集，三、教授说法，四、至暮昏，五、自知，六、说不止。犯。”（戒疏记卷一四·九·一三）
为尼说法至暮戒制意
亦名：与尼说法至日暮戒制意戒本疏·九十单提法：“（波逸提）为尼说法至日暮戒二十二。凡僧尼有别，居不同处；大士举动，须避讥涉，外生信敬，内增道望。今日暮同聚，致外情疑，容自坏行，过深则制。”（戒疏记卷一四·九·八）..
净施有二
子题：真实净、展转净行宗记·释九十单提法：“净施有二：若物寄他边，令彼掌录，名真实净；若物在己边，但作他想，名展转净。”（戒疏记卷一五·二○·一○）
涅槃僧
亦名：内衣行宗记·释九十单提法：“涅槃僧，即内裙也。”（戒疏记卷一五·八六·一八）戒本疏·百众学法：“涅槃僧者，梵天语也，此云内衣；如世凡僧所著裙耳。”（戒疏记卷一六·二○·九）..
故杀畜生戒缘起
亦名：杀畜生戒缘起、夺畜生命戒缘起含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，迦留陀夷不喜见乌，竹弓射杀，遂成大[廿/积]。居士礼拜见共嫌之。比丘举过，佛因制戒也。”（含注戒本卷中·二三·二）..
故杀畜生戒犯缘
亦名：杀畜生戒犯缘、夺畜生命戒犯缘戒本疏·九十单提法：“五缘成犯：一、是畜生，二、作畜生想，三、有杀心，四、起方便，五、命断。”（戒疏记卷一五·二三·九）
故杀畜生戒制意
亦名：杀畜生戒制意、夺畜生命戒制意戒本疏·九十单提法：“（波逸提）杀畜生戒六十一。多论三义：（一、）出家之士，四等为怀，慈济物命；今故加害，违其慈道，非怜愍故。二、自坏恼他，正是生死之本，障道恶业；故制不杀，除恶业故。三、为长信敬，息诽谤故。”（戒疏..
故妄语戒开缘
亦名：小妄语戒开缘含注戒本·九十单提法：“不犯者，不见言不见，乃至知言知等八种；若意有见想便说者不犯。”（含注戒本卷中·一·九）行事钞·随戒释相篇：“四分，不犯中，但称想说故不犯。文如注戒本中。”资持记释云：“不犯中，指注戒者，彼云不见言不见，乃至知..
故妄语戒释名
亦名：小妄语戒释名戒本疏·九十单提法：“言非称实为妄，彰在于口为语，非心不犯名故。”（戒疏记卷一三·一九·一四）行事钞·随戒释相篇：“戒名中，注戒标云故妄语戒。疏释云，言非称实为妄，彰在于口为语，非心不犯名故。今云小者，对大为言；但离初篇所列圣法，已..
故妄语戒缘起
亦名：小妄语戒缘起含注戒本·九十单提法：“佛在释翅瘦，释子象力善能谈论，与外道论议不如时，便反前语；若僧中问，复违反语。梵志讥无正法。比丘举过白佛，因制此戒。”（含注戒本卷中·一·四）行宗记释云：“戒缘中，初牒释。特举论法以况余事。五分亦即象力对僧之..
故妄语戒犯缘
亦名：小妄语戒犯缘戒本疏·九十单提法：“六缘成犯：一、是人类，二、作人想，三、违想说，四、自知违想，五、言了，六、前人解。”（戒疏记卷一三·二○·四）
故妄语戒制意
亦名：小妄语戒制意戒本疏·九十单提法：“（波逸提）故妄语戒第一。言制意者，出家之士，言即称实；宁丧身命，许无虚谬。今违心背想，调诳于人，令他虚解，自失善利；过深恼重，故所以制。”（戒疏记卷一三·一九·九）..
实得道向白衣说戒开缘
亦名：得道向未具说戒开缘含注戒本·九十单提法：“若言业报，若戏错，并不犯。”（含注戒本卷中·三·一四）
实得道向白衣说戒缘起
亦名：得道向未具说戒缘起含注戒本·九十单提法：“佛在毗舍离，以前大妄语缘，集僧诃责已，便制此戒。”（含注戒本卷中·三·一二）行宗记·释九十单提法：“戒缘，所叙，无别犯人；即大妄缘，别立此教。”（戒疏记卷一三·四六·九）（请参阅‘大妄语戒缘起’九一中）..
实得道向白衣说戒犯缘
亦名：得道向未具说戒犯缘戒本疏·九十单提法：“五缘：一、内实得道，除增上慢人；二、自言己证；三、向未具人说；四、言了；五、闻解。”行宗记释云：“缘中，第二自己证者，此戒局制初果已去证真圣人；内凡已还，无非大妄。”（戒疏记卷一三·四五·一九）..
击擽他戒开缘
含注戒本·九十单提法：“不犯者，若不故作，若眠触令觉，若出入行来，若扫地误以杖头触他者，无犯。”（含注戒本卷中·二○·八）
击擽他戒缘起
含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，六群中一人，击十七群中一人，几令命终。比丘以过白佛，因制此戒。”（含注戒本卷中·二○·六）
击擽他戒犯缘
戒本疏·九十单提法：“论犯四缘：一、是大比丘，二、作轻弄想，三、手脚十指，四、着。便结犯。”（戒疏记卷一五·一○·六）
击擽他戒制意
子题：击擽戒本疏·九十单提法：“（波逸提）击擽戒五十三。事虽是轻，过容至重。小人无志，多喜为之。极是鄙薄，大亏形望，损道伤风，勿过此失故制。”行宗记释云：“击擽，谓以手捵弄腋下，令惧痒也。制意中，初二句标过重。次二句明喜为。极下，出过相。鄙即鄙恶，薄..
摩摩帝
亦名：知事人行宗记·九十单提法：“摩摩帝，梵语，即知事人。”（戒疏记卷一三·六○·九）
搏他比丘戒开缘
含注戒本·九十单提法：“不犯者，若有缘事，须举手遮招触者。”（含注戒本卷中·三○·九）
搏他比丘戒释名
子题：限分中制、深防中制、搏戒本疏·九十单提法：“前（打大比丘戒）是限分中制，打着方犯；此是深防中制，手拟便犯。……僧祇云，以侧掌为刀相，用拟于人，故号为搏。伽云，若举手刀向众多比丘，一一皆提。”行宗记释云：“戒名云搏，即俗所谓斫手也。”（戒疏记卷一..
搏他比丘戒缘起
含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，六群以手搏十七群，其被搏者，高声大唤。比丘举过白佛，因诃制戒。”（含注戒本卷中·三○·七）