驱他出聚戒缘起
亦名：驱出聚落戒缘起含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，跋难陀与比丘[斗@斫]，结恨在心，便将至城中无食处，知至祇桓日时已过，便言汝大恶人，令我不得食，速去。彼不得食乏极。比丘举过，因诃责制戒也。”（含注戒本卷中·一八·二）戒本疏·九十单提法：“缘起中，..
提法
驱他出聚戒犯缘
亦名：驱出聚落戒犯缘戒本疏·九十单提法：“论犯五缘：一、大比丘，二、先许食，三、不与食，四、恶心驱出，五、去离见闻。犯。”（戒疏记卷一四·七九·四）行事钞·随戒释相篇：“四缘：一、是比丘，二、期与设食，三、无诸缘碍，四、遣去。犯。”（事钞记卷二四·二..
驱他出聚戒制意
亦名：驱出聚落戒制意子题：虚斋戒本疏·九十单提法：“（波逸提）驱出聚落戒四十六。出家之人，先许他食，而竟不与，恶心驱出。时限已过，使他一日不食虚斋；恼坏不轻，故所以制。”行宗记释云：“制意中，初叙能犯之非。时下，次明所驱之损。绝粮终日，故云虚斋。”（..
余语触恼戒释名
亦名：身口绮戒释名子题：口业绮、异语、身业绮、触恼、绮语戒本疏·九十单提法：“口业绮者，名作异语。身业绮者，名作触恼。两缘未白，随作犯吉。白制后犯，违制故提。同违制故，两戒合制。成实云，虽是实语，以非时故，无利益故，言义无本，烦恼心说，皆名绮语。”（..
余语触恼戒缘起
亦名：身口绮戒缘起含注戒本·九十单提法：“佛在拘睒毗国，阐陀比丘犯罪，余比丘问，以余事答，以过白佛，便诃已作余语白。后便恼僧，唤来不来，乃至不应语而语，以过白佛，诃已作触恼白，因此故制也。”（含注戒本卷中·五·二）行宗记释云：“释缘中，初牒释。文下，..
余语触恼戒犯缘
亦名：身口绮戒犯缘戒本疏·九十单提法：“论犯五缘：一、是身口绮，二、数作不止，三、僧白诃制，四、如法召问，五、更违便犯。”（戒疏记卷一三·五四·七）
余语触恼戒制意
亦名：身口绮戒制意戒本疏·九十单提法：“（波逸提）身口绮戒十二。凡身口业绮，微而难制。虽过不至重，恼众不轻，事须众僧作法诃制。后仍不止，违法制罪。”（戒疏记卷一三·五四·二）..
饮酒戒开缘
亦名：不饮酒戒开缘行事钞·随戒释相篇：“律不犯者，若病，余药治不差，以酒为药；若用身外涂创。一切无犯。”（事钞记卷二四·三三·二）戒本疏·九十单提法：“余药不治，酒为药者，非谓有病即得饮也；故须遍以余药治之不差，方始服之。”（戒疏记卷一五·八·一）..
饮酒戒缘起
亦名：不饮酒戒缘起子题：饮酒戒以罗汉为缘起、饮酒十过、酒有十过含注戒本·九十单提法：“佛在支陀国，娑伽陀为佛侍者，诣编发梵志龙室宿，于夜降龙，明旦以示拘睒弥王。后游其国，值与黑酒，醉卧路中。佛说十过已，制戒。”（含注戒本卷中·一九·一二）戒本疏·九十..
饮酒戒犯缘
亦名：不饮酒戒犯缘戒本疏·九十单提法：“论犯三缘：一、是酒，二、无重病缘，三、饮咽。便犯。”（戒疏记卷一五·五·二○）
饮酒戒制意
亦名：不饮酒戒制意戒本疏·九十单提法：“（波逸提）饮酒戒五十一。凡酒为毒水，饮则成患。令人志性猖狂，广起诸过；妨废正修，招致讥过。生患之本，宁容不禁？”（戒疏记卷一五·四·一九）..
饮虫水戒开缘
含注戒本·九十单提法：“不犯者，先不知；若无虫想；若虫粗，触水使去；若漉水饮用者，无犯。”（含注戒本卷中·二三·八）
饮虫水戒缘起
含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，六群取杂虫水而饮用，居士讥嫌。比丘举过白佛，诃而制戒。”（含注戒本卷中·二三·六）
饮虫水戒犯缘
戒本疏·九十单提法：“论犯五缘：一、是虫水，二、知，三、不作漉法，四、饮用，五、随咽。结。”（戒疏记卷一五·二四·六）（请参阅‘漉虫水法’一○七一中）
饮虫水戒制意
子题：限分中制、深防中制戒本疏·九十单提法：“（波逸提）饮虫水戒六十二。制意同前［故杀畜生戒］。前戒是限分中制，要须断命。此是深防中制，为养物命，但知有虫，饮用结罪；不待命断；断则属前戒。”（戒疏记卷一五·二四·一）（请参阅‘故杀畜生戒制意’六九五上..
食处过受戒开缘
亦名：施一食过受戒开缘、一食过受戒开缘含注戒本·九十单提法：“不犯者，一宿受；病过受食；若居士请住，我为沙门释子故设此食；若檀越次第请食；若儿女妹妇次第请或今日受此人食，明日受彼人食；若道断等难者。”（含注戒本卷中·一二·二）..
食处过受戒缘起
亦名：施一食过受戒缘起、一食过受戒缘起含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，时拘萨罗国有无住村，居士作住处，常供一食。六群数受，居士言我本周给一宿住者。比丘举过白佛，因而制戒。”（含注戒本卷中·一一·一五）..
食处过受戒犯缘
亦名：施一食过受戒犯缘、一食过受戒犯缘戒本疏·九十单提法：“论犯五缘：一、非亲居士，限施一食；二、知；三、无病请缘；四、过受；五、咽。结。”行宗记释云：“列缘，第一言非亲者，三处并无明判；义准亲缘，理通过受；故特标简亲无犯也。”（戒疏记卷一四·二五·..
食处过受戒制意
亦名：施一食过受戒制意、一食过受戒制意戒本疏·九十单提法：“（波逸提）施一食过受戒三十一。然笃信居士，割舍家珍，造立福舍，标心一食，拟施在僧。宜量力分，称施而受；即彰内有廉节，外不损物，理数宜尔。今久延不去，过受他食；长贪坏信，败善增恶，过是不轻故制..
食残宿食戒缘起
亦名：残宿食戒缘起含注戒本·九十单提法：“佛在罗阅祇，迦罗坐禅乞食疲苦，食先得者，比丘于小大食上不见；觅之具说所由。比丘白佛，佛便诃言，汝虽少欲，后来众生相法而行，因即制戒。”（含注戒本卷中·一五·五）戒本疏·九十单提法：“就缘起中，此戒不受以坐禅人..
食残宿食戒犯缘
亦名：残宿食戒犯缘戒本疏·九十单提法：“论犯三缘：一、是残宿食，二、知是，三、咽。便犯。”行宗记释云：“犯缘中，初列示。残下，指句。两重料简，俱指如钞，今为引之。彼云：一、残而非宿，吉。旦受四药不加口法过中。二、宿而非残，亦吉。未受之食，与同宿故，即..
食残宿食戒制意
亦名：残宿食戒制意戒本疏·九十单提法：“（波逸提）食残宿食戒三十八。凡饮食繁秽，近则长贪，令人不节，又体现交尽，义无贮畜，故置异处，不得辄啖。然今行人但存省事，随宜受纳，不思远大；致使教法日就崩离，称心之过，知何不犯？是以大圣随事节约，若衣若食，并有..
食家强坐戒缘起
含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，迦留陀夷本俗友妇斋优婆私，各端正，俱系意。后至其家，彼妇严身，夫主极爱，比丘食已坐住，其夫便瞋舍去。比丘以事白佛，佛因制戒。”（含注戒本卷中·一七·六）..
食家强坐戒犯缘
子题：触食、断淫家、受斋家戒本疏·九十单提法：“论［犯四缘：一、］是食家。如钞所解，是触食家，以眼对色故。二、夫妇常居屏处。三、无第四人。四、申手不及户坐。犯。”行宗记释云：“犯缘中，论下，脱犯四缘一四字。触食者，根尘相遇，畅思资神，故云触食。第四手..