半月浴过戒犯缘
亦名：减半月浴戒犯缘戒本疏·九十单提法：“论犯五缘：一、曾前浴竟，二、未满半月，（三、）无缘，（四、）更浴，五、沐过半身。便犯。”（戒疏记卷一五·一五·一九）
提法
劝犯足食戒缘起
亦名：劝足食戒缘起含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，兄弟同作比丘，其一贪餮嗜食，不知足食不足食、余食不余食，得而食之，彼以过责，此心怀恚，见彼食已，便强劝食，又以过责。比丘举过，佛因制戒。”（含注戒本卷中·一四·七）戒本疏·九十单提法：“就戒缘中，弟..
劝犯足食戒犯缘
亦名：劝足食戒犯缘戒本疏·九十单提法：“论犯五缘：一、他足食已，二、知他已足，三、发言劝食，四、不作残法，五、前食。便犯。”（戒疏记卷一四·五八·二）
劝犯足食戒制意
亦名：劝足食戒制意戒本疏·九十单提法：“（波逸提）劝足食戒三十六。制有三意：初、不听劝意。然出家之士，理应益物，迭相匠导，劝修善行。今乃恶心劝彼，令他得罪，己自招殃；彼我俱损，理所不应，故制不听劝。二、解同犯意。食中数戒，此彰同犯者。有人解言，此戒余..
刹利水浇头王
亦名：水浇头、灌顶王含注戒本·九十单提法：“水浇者，取大海水，白牛右角，收拾种子，置金辇上，诸小王舆；大婆罗门以水灌王顶，是刹利种如是立王，故得名也。若婆罗门、毗舍、首陀如是立者，亦名灌顶也。”（含注戒本卷中·三○·一五）行宗记·释九十单提法：“刹利..
别众食无缘白出有缘白入
亦名：别众食教食法、别众食告白行事钞·随戒释相篇：“律中，若无如上诸缘，即起白言：‘我于此别众食中无因缘，今欲出。’余人无缘者亦尔。若有别众食缘欲入者，当白言：‘我有别众缘欲入。’白已，随次入。若有缘不白者，吉罗。”（事钞记卷二三·三六·七）戒本疏·..
别众食戒释名
子题：别众食者四人若过戒本疏·九十单提法：“释名中。但以能别之人，食处成众，以众别他，不共同味，亦表法食有隔，故众处得罪。所别之处，岂可非众？然律据能别之人，故文云别众食者四人若过也。若从语论，应云众别食也，取本意故云别众耳。三人已下，无上两损。故文..
别众食戒缘起
含注戒本·九十单提法：“佛在罗阅祇，提婆达多教人害佛，复教阿阇世杀父。恶名流布，利养断绝，与五比丘乞食。比丘以过白佛，便诃已制戒。”（含注戒本卷中·一二·一二）行宗记释云：“戒缘中，初牒释。提婆别食，为谋破僧，故云异计。五人名字，如破僧中。慈下，示意..
作骨牙角针筒戒缘起
亦名：牙角针筒戒缘起含注戒本·九十单提法：“佛在罗阅祇，有信工师为比丘作骨牙角针筒，因废业无衣食，世人讥言望其得福而反得殃。比丘举过白佛，因诃制戒。”（含注戒本卷中·三二·一二）..
作骨牙角针筒戒犯缘
亦名：牙角针筒戒犯缘戒本疏·九十单提法：“论犯五缘：一、是骨牙，二、作针筒，三、为己，四、作及自他（自作使他），五、成。便犯。”（戒疏记卷一五·八三·一一）
作骨牙角针筒戒制意
亦名：牙角针筒戒制意戒本疏·九十单提法：“（波逸提）牙角针筒戒八十六。事虽是小，用功极多，无益之费，岂复过此？加以损他家业，招世讥过，故制。”（戒疏记卷一五·八三·七）
作如是因缘非余非威仪
子题：非威仪、非余戒本疏·九十单提法：“作是因缘非余者，非余不犯。将不犯以望犯，不犯是犯义余。但以不依不犯，故相逼恼，非是威仪，何得不犯？”行宗记释云：“释非余中，余即是外，不犯在于犯外，即非不犯，显是正犯。”（戒疏记卷一三·六二·一四）..
七篇
（术语）戒之七聚，又曰七篇。寄归传一曰：局提法众遂广彰守七篇。
不与欲戒开缘
含注戒本·九十单提法：“不犯者，若与欲，若口噤，若非法羯磨，若为僧、塔、寺、和尚、阇梨、同学作损减，不与欲而去者得。”（含注戒本卷中·二九·八）
不与欲戒缘起
含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，多比丘集论法毗尼。六群相谓，看诸比丘，似为我等作羯磨。从座起去，比丘唤住而故去。以事白佛，便诃而制戒。”（含注戒本卷中·二九·四）
不与欲戒犯缘
戒本疏·九十单提法：“论犯五缘：一、是如法僧事，二、知如法， 三、不与欲， 四、辄起去，五、双足出门。犯。”（戒疏记卷一五·六八·一）行事钞·随戒释相篇：“（释第三缘）五分，有事与欲去。不与欲应三羯磨（单白、白二、白四），屋下随出，一一提；露地去僧一寻..
不与欲戒制意
戒本疏·九十单提法：“（波逸提）不与欲戒七十五。凡如法事，理宜同遵，许无乖竞。今停僧作法辄便舍者，心不和同，障碍僧事，恼众不轻故制。”（戒疏记卷一五·六七·一七）
不受食戒缘起
含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，城人为父母等，于四衢道头，乃至庙中祭祀供养。粪扫衣乞食比丘自取食之，居士共嫌。比丘以过白佛，便制此戒。”（含注戒本卷中·一五·一一）戒本疏·九十单提法：“戒缘中，俗人为亡者设祭，头陀比丘辄自取啖，故制。”（戒疏记卷一..
不受食戒犯缘
戒本疏·九十单提法：“论犯三缘：一、是四药，二、辄自取，三、食咽。犯。”（戒疏记卷一四·六七·一一）
不受谏戒开缘
含注戒本·九十单提法：“不犯者，若无智人来谏，报言，可问汝师和尚，更学问诵经知谏法，若谏当用；若戏笑、独语、梦中语，欲说此乃说彼者不犯。”（含注戒本卷中·二○·一一）
不受谏戒与违僧谏戒不同
子题：违僧谏戒谏竟即犯、不受谏戒要待事成、别谏谏止即结谏作待成戒本疏·九十单提法：“问：‘违僧谏中，谏竟即犯，不待事成；此谏（不受谏戒）未犯，要待事成违谏犯者？’答：‘僧中谏者，众命是重，违情过深，随谏结犯。此一人谏，反上可知。要待成结；若不作事，便..
不受谏戒缘起
含注戒本·九十单提法：“佛在拘睒毗，阐陀欲犯戒。比丘谏言莫作此意，不应尔。不从他谏，即犯诸罪。比丘以过白佛，因诃制戒。”（含注戒本卷中·二○·九）戒本疏·九十单提法：“戒缘同前僧残［恶性拒僧违谏戒］。但前是在众拒僧，此是屏拒别人耳。”（戒疏记卷一五·..
不受谏戒制意
戒本疏·九十单提法：“（波逸提）不受谏戒五十四。凡出家离恶，本是学宗，要由善友迭相谏喻。然以情迷，将欲作罪，他以理谏，复不从顺，苟且为非，违损不轻故制。”（戒疏记卷一五·一一·二）..