用虫水戒制意
戒本疏·九十单提法：“（波逸提）用虫水戒十九。凡慈济物命，道之正要。知水有虫而故受用，特损物命，违其慈道。苟存自营，所为无理。光师所云，重己所轻，轻他所重，深乖慈恻，故须急制。”（戒疏记卷一三·六五·一六）..
提法
现前常住僧物
亦名：十方常住僧物戒本疏·九十单提法：“现前常住。如造熟食，本拟寺僧。情通主客。不许出外故也。”行宗记释云：“亦名十方常住。不许出外，即示名也。”（戒疏记卷一五·六七·四）..
独与女人露地坐戒缘起
亦名：与女人露坐戒缘起含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，迦留陀夷与斋优婆私露地共坐。乞食比丘见嫌之，具向诸比丘说。以过白佛，因而制戒。”（含注戒本卷中·一七·一五）
独与女人说法戒缘起
亦名：与女人说法过限戒缘起含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，迦留陀夷在姑前与儿妇耳语说法。因姑讥问，比丘举过，佛因制断。后开五六语，及有智男过限说等。”（含注戒本卷中·三·一五）行宗记·释九十单提法：“缘起。姑讥问者，律中姑问妇言，向比丘说何事耶？妇..
独与女人说法戒制意
亦名：与女人说法过限戒制意戒本疏·九十单提法：“（波逸提）独与女人说法戒九。凡说法生善，事须应时。不请而说，理无强授。本无信敬，情怀奢慢；脱因斯次，致有过非，不免讥谤，清白难拔。又女人形碍，福缘难遇；一向不说，无由生善，于法永隔，长流苦海，故听限齐，..
毁毗尼戒杂碎戒
亦名：杂碎戒行事钞·随戒释相篇：“多论云，以十二年前常说一偈，今说五篇名为杂碎。”资持记释云：“若据律缘，指下三篇威仪为杂；论约广略对明纯杂。”（事钞记卷二五·一○·四）戒本疏·九十单提法：“杂碎者，从二不定至众学也。”行宗记释云：“若准多论，以略教..
毁毗尼戒缘起
含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，比丘共集，诵法毗尼。六群相谓，比丘共集，诵律通利，必数举我。言长老用学杂碎戒为，诵可至十三事。比丘知灭法故，以过白佛。便诃制此戒。”（含注戒本卷中·二七·一六）..
毁毗尼戒犯缘
戒本疏·九十单提法：“论犯五缘：一、是毗尼。十诵云，若诵随经之律亦提。二、前比丘诵戒时。僧祇，未说戒时诃，越；说时，提；说已，越心悔。三、作灭法意不令久住。五分，若令不读诵而毁者提；若令木叉不得久住毁者犯兰。四、发言毁。五、言词了。”（戒疏记卷一五·..
残谤戒开缘
亦名：无根残谤戒开缘含注戒本·九十单提法：“不犯者，有三根，若说实令悔不诽谤，若戏，若错说者。”（含注戒本卷中·三○·一二）
残谤戒缘起
亦名：无根残谤戒缘起含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，六群瞋恚，以无根僧残谤十七群。比丘举过，佛便诃制此戒。”（含注戒本卷中·三○·一○）
残谤戒犯缘
亦名：无根残谤戒犯缘行宗记·释九十单提法：“犯缘亦八：一、是比丘，二、作大比丘想，三、有瞋心，四、无根，五、乃至对一比丘前，六、以残罪加谤，七、言了，八、闻知。”（戒疏记卷一五·七三·一三）..
残谤戒制意
亦名：无根残谤戒制意戒本疏·九十单提法：“（波逸提）无根残谤戒八十。制犯与前谤戒无异。唯轻为别。”行宗记释云：“制意者。多论云：一、为护自行令法久住；二、为止诽谤，令梵行者安乐修道，不妨正业故制。”（戒疏记卷一五·七三·九）..
真净施主不知辄取衣戒开缘
亦名：辄取净施衣戒开缘、真实净不语取戒开缘含注戒本·九十单提法：“不犯者，真实施语主取；展转施者，随意取之。”（含注戒本卷中·二二·八）
真净施主不知辄取衣戒缘起
亦名：辄取净施衣戒缘起、真实净不语取戒缘起含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫国，六群真施亲厚比丘衣已，后不语主取着。比丘以过白佛，因诃制戒。”（含注戒本卷中·二二·六）
真净施主不知辄取衣戒犯缘
亦名：辄取净施衣戒犯缘、真实净不语取戒犯缘戒本疏·九十单提法：“论犯四缘：一、是己物，二、作真实净，三、不语主，四、取。便结犯。”（戒疏记卷一五·二○·八）
真净施主不知辄取衣戒制意
亦名：辄取净施衣戒制意、真实净不语取戒制意戒本疏·九十单提法：“（波逸提）辄取净施衣戒五十九。凡净施之法，为遣封着；事虽渐约，远同大行。衣既付彼，时取须问；不问辄须，还同不施，现违圣禁，未能割略。又物不在主，失相恼深故结。”（戒疏记卷一五·一九·二○..
发四诤戒开缘
亦名：发诤戒开缘子题：非法灭、余人诤含注戒本·九十单提法：“不犯者，若先不知；若观作不观想；若事实尔，语言不善观等；若戏；若错者，不犯。”（含注戒本卷中·二五·六）戒本疏·九十单提法：“就不犯中，若观作不观想者。观谓深达药病起灭之方。今发诤者，不知如..
发四诤戒缘起
亦名：发诤戒缘起含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，六群[斗@斫]诤，如法灭已，后更发起。比丘举过白佛，故制此戒。”（含注戒本卷中·二五·三）
牵他出房戒开缘
含注戒本·九十单提法：“不犯者，无恚心，随次出；若遣未受具出；若破戒见威仪，及为举摈；因此故命梵难驱出者并开。”（含注戒本卷中·七·九）行宗记释云：“不犯，问中。前戒开亲旧人，不列破戒见等；此戒反前，故征其意。答中，初释前戒，开亲通秽。此下，次释今戒..
牵他出房戒缘起
含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，六群、十七群同道行，至小住处。十七群于先入寺扫洒令净，六群知得好处，驱起牵出。比丘以过白佛，便制此戒。”（含注戒本卷中·七·五）行宗记释云：“释缘起，云僧寺等者，即明六群恃己之意。位夏语倒。”（戒疏记卷一三·六三·一..
牵他出房戒制意
戒本疏·九十单提法：“（波逸提）牵比丘出房戒十七。然四方僧房，众人共有，理无偏局，义须通赡。虽先料理，安止已定；后来同徒，宜共受用。今乃内怀瞋恚，强牵他出，自坏恼他，诤竞之本，损处非轻故制。”（戒疏记卷一三·六二·二○）..
为非亲尼作衣戒开缘
亦名：与非亲尼作衣戒开缘含注戒本·九十单提法：“不犯者，与亲里尼作，与僧作。若为塔，若借着浣染治还主者，一切开。”（含注戒本卷中·一○·三）
为非亲尼作衣戒缘起
亦名：与非亲尼作衣戒缘起含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，迦留陀夷为作大衣，便裁作淫像，成已付尼令在众后着之，生俗讥笑。诸尼以过白佛。因制此戒。”（含注戒本卷中·九·一六）行宗记释云：“戒缘中，初牒释。由为作衣，致有情染，故云寄物彰过；故知此戒虽制作..
为非亲尼作衣戒犯缘
亦名：与非亲尼作衣戒犯缘戒本疏·九十单提法：“论犯四缘：一、是比丘尼，多论三众同犯；二、非亲里；三、自送遣作；四、随作。犯。”（戒疏记卷一四·一四·五）