宗萨钦哲仁波切

用什么样的态度去看待爱情？谈恋爱的时候，会出现两个我：我的大脑和我的心。我的大脑里会有各种讯息跟我说世间没有任何事情会真的成功，尤其是男女关系，尤其是当两个执著的自我相遇的时候。光光是一个我执，和它用各种表现和行动所付出的努力都难以成功，那么，当两个我执、两个充满不安全感的人相遇的时候，他们没有任何成功的可能。然后，你也知道，我们这样的人听过也读过很多关于无常，关于情绪的把戏，关于人的种种不安全感的事，但可能我听的还不够多。不过，从佛法的角度来看，我得说知道这些事情真的是一种加持。虽然我不是一个很好的修行人，虽然我没有真的在实践我所认识的修道，但至少我的大脑里会不断地出现这..

永远不要去责怪你生命里的任何人。别人怎么对你，那是因果。你怎么对别人，那就是修行。”人与人之间的相遇，从来不是无缘无故。有人来，是为了照亮你;有人来，是为了打碎你。我们常说“不公平”“不应该”，但许多不如意，并不是谁辜负了谁，而是我们期待太多、执着太深。当你不再责怪时，才会看见关系背后的意义:那些你曾认为伤害你的人，其实是在帮助你照见自己。你愿意放下指责的那一刻，修行也就开始了。所以，你无法左右他人如何对待你，但你可以选择以怎样的心去回应。别人对你冷漠，你仍可以温和相待;有人误解你，你也不必急于辩白。要明白，塑造我们命运的，从来不是他人的态度，而是我们在回应中，逐渐成为了怎样..

宗萨钦哲仁波切：认识难缠的“自我”！自我的基本性质就是对于它自己的一种坚固和持续的感觉，还加上了一种持续的不安全感，对于不安全感的立即反应就是期待和恐惧。而自我的期待和恐惧是没有穷尽的、难以满足的、困惑的、有系统的、紊乱的、有次序的、逻辑的、疯狂的、理性的、狡猾的、感性的，以及鬼鬼祟祟的。自我几乎能够将任何事物都转为己用，并用一切方法为自己辩护，甚至应该摧毁自我的老师和教法也被利用了，自我被自己充满了，没有任何其他的东西能够进得去。虽然自我伪装开放的态度，但真正的开放根本不可能，充其量它只能伪装、模仿、代表，使别人相信以及减少个人色彩。自我能够天花乱坠地谈“无我”，利用无我..

自我总是潜伏在某个地方，如果你对它温和，它就会被惯坏。如果你试着对它严厉，可能会成功地把它从隐藏之地引出来，但它最终总是可以找到另一个洞穴隐藏起来。自我掌握了你所有的技巧，但是你只知道很少几个它的把戏，所以发愿战胜自我就是一个很好的基础。———-宗萨钦哲仁波切教言

宗萨钦哲仁波切：第一念无明从哪里来？第一念无明从哪里来？这是一个很好的问题。为什么有无明？无明到底在什么地方？是什么样子？什么时候开始的？有两种答案，一是究竟的，一是相对的。就是因为我们有无明，之所以我们认为自己有无明，是因为我们不知道自己就是佛。好像云和太阳一样，太阳在云后头，云遮住太阳并不表示没有太阳。好比一个小孩问父亲：今天为什么没有太阳？你回答小孩说：有云遮住，云即无明，智慧即太阳。为什么有无明？因为有无知。为什么没有太阳？因为有云。这个问题实际上是错误的，就像我们问为什么我们有无明一样，是错误的。太阳是一直都在那儿的，只是云遮住了而已。那现在云走了，小孩又说：“太..

如果佛法变成用来建立你生活的用具，比如你的工作不顺利，家庭不和睦，而你一筹莫展之际来祈求佛，希望令你的工作顺利家庭幸福，仅仅为此而祈愿，这是非常危险的。特别是对于我们行者来说，我们永远不应该是为了人生而有接近、爱好佛法，人生是为了佛法，而不是佛法为了人生————-宗萨钦哲仁波切

都是凡夫时，哪有对与错？不过是无明对无明，可怜对可怜！何況对任何人的指责和抱怨，都是嗔恨的一种，是毁自己善根和福报的。牢记牢记！​​​​​​​

如果佛法变成用来建立你生活的用具，比如你的工作不顺利，家庭不和睦，而你一筹莫展之际来祈求佛，希望令你的工作顺利家庭幸福，仅仅为此而祈愿，这是非常危险的。特别是对于我们行者来说，我们永远不应该是为了人生而有接近、爱好佛法，人生是为了佛法，而不是佛法为了人生————-宗萨钦哲仁波切