掘地戒缘起
含注戒本·九十单提法：“佛在旷野城，六群为佛修治讲堂，周匝自掘地。长者讥嫌不知正法，断他命根，白佛因制。后教人治讲堂，言掘是置是。长者重讥，比丘举过，佛重制戒。”（含注戒本卷中·四·五）戒本疏·九十单提法：“戒缘中，治佛讲堂，尚被讥制，况复余事？”行..
提法
掘地戒犯缘
子题：生地、不生地、赭土、墡土、生石、转石、搭地、土末际、汪水戒本疏·九十单提法：“论犯五缘：一、生地，二、作生想，三、自使掘，四、无净语，五、伤。便犯。”（戒疏记卷一三·四九·二○）行事钞·随戒释相篇：“（释初缘）（一、十诵）十诵，若颓墙土石底蚁封..
掘地戒地相
亦名：地相子题：生地、未掘地、已掘地行事钞·随戒释相篇：“律中，地者，若已掘地，经四月，被雨渍还如本。”资持记释云：“初示地相。律云若未掘，即是生地易知故略。但明已掘，文中二相：初约四月，谓经时故；二、约被雨，由滋润故。由此二缘还成生地，故不可掘。四..
掘地戒制意
戒本疏·九十单提法：“（波逸提）掘地戒十。多论，制掘地坏生有三益：一、不恼害众生故；出家修慈，宜愍物命，制不掘坏，离恼害故。二、为止诽谤故。三、大护佛法故。佛不制此二戒，一切国王，当使比丘种种作役，事务纷动，废修正业；由佛制故，国王息心，不复驱役，得..
捉宝戒开缘
含注戒本·九十单提法：“不犯者，若僧伽蓝中寄宿处，如上捉举方便；若是供养塔寺庄严具，为牢固收举，一切不犯。”（含注戒本卷中·三一·一二）
捉宝戒缘起
含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，外道在道行，因止息忘千两金而去。比丘见之，为持去以金还之，便言金少。王断罚谪，夺金入官。比丘举过白佛，便诃制此戒。”（含注戒本卷中·三一·四）..
捉宝戒犯缘
戒本疏·九十单提法：“论犯四缘：一、是宝物，二、非塔寺庄具，三、非余缘，四、捉。便犯。”（戒疏记卷一五·七六·一一）行事钞·随戒释相篇：“具五缘：一、重宝通自他，二、及庄饰具，三、非住处及宿处，四、无心盗取拟还主，五、捉。便犯。”资持记释云：“此戒犯..
捉宝戒制意
戒本疏·九十单提法：“（波逸提）捉宝戒八十二。宝物利重，人多贪附；沙门高世，事绝贪贮。三十戒中，直畜已结；况复身触，诚非道仪；故但执捉，便结堕罪。今此比丘不思圣制，辄捉遗宝；反被诬谤，清浊莫分；故约此缘而制斯戒。”（戒疏记卷一五·七五·一三）..
拒劝学戒开缘
含注戒本·九十单提法：“不犯者，彼谏者痴不解语，言汝还问和尚阇梨学问诵经；若其事实尔者，不犯。”（含注戒本卷中·二七·一四）行宗记释云：“事实有二，初开拒劝，无知强劝故；为下，次开难问，为学求解故。”（戒疏记卷一五·五七·一）..
拒劝学戒缘起
含注戒本·九十单提法：“佛在拘睒毗，比丘如法谏阐陀时，作是言，我今不学此戒，当问余智慧持律者。比丘举过，佛诃制戒。”（含注戒本卷中·二七·一一）
拒劝学戒犯缘
戒本疏·九十单提法：“论犯五缘：一、作止不学教行意；二、前人如法劝学；三、知己所作非，前人谏者是；四、自心不受劝意；五、发言了结。”行宗记释云：“犯缘，第一”不学教行者，钞云教谓律藏，行谓对治。”（戒疏记卷一五·五六·五）..
拒劝学戒制意
子题：善知识、含识戒本疏·九十单提法：“（波逸提）拒劝学戒七十一。凡行不自成，必须训导，方能策进修善，有趣道之益。善知识者，梵行正缘，若不依仰，无由自励。然含识有心，略分三位。上达不假缘成，堪为物轨；下流劝亦难从，为存俗习；中品之徒，事须友接，率则清..
打大比丘戒开缘
亦名：瞋打比丘戒开缘含注戒本·九十单提法：“不犯者，有病须椎打，若食咽须椎脊，若共语不闻而触令闻，若睡时以身委他上，若来往经行时共相触，若扫地时杖头误触者开。”（含注戒本卷中·三○·四）..
打大比丘戒缘起
亦名：瞋打比丘戒缘起含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，六群一人，瞋恚，打十七群一人，被打大唤，比房闻之具说。以过白佛，因诃制戒。”（含注戒本卷中·三○·二）
打大比丘戒犯缘
亦名：瞋打比丘戒犯缘戒本疏·九十单提法：“论犯四缘：一、大比丘，二、生瞋心，三、作意打，四、着。便犯。余如随戒相中广引。”（戒疏记卷一五·七一·一七）
打大比丘戒制意
亦名：瞋打比丘戒制意戒本疏·九十单提法：“（波逸提）打比丘戒七十八。出家修慈，堪耐辱恼。今反怀恚，加打前人；自坏恼他，为损不小故制。”（戒疏记卷一五·七一·一三）
所触异
戒本疏·九十单提法：“所触异者，得冷云热也。”（戒疏记卷一三·二四·一）
所见异
子题：定行心中、定行戒本疏·九十单提法：“所见异者，定行心中见诸恶像，言见好相也；及被人问，答他异本所见，故曰所见异也。”行宗记释云：“定行者，定谓禅定，行即事乱。”（戒疏记卷一三·二三·一七）..
所欲异
戒本疏·九十单提法：“所欲异者，财色经求，名之为欲，答异于本，云乐正法也。”（戒疏记卷一三·二三·二○）
所想异
戒本疏·九十单提法：“所想异者，怨想言亲也。”（戒疏记卷一三·二四·一）
所忍异
戒本疏·九十单提法：“所忍异者，纳违安苦，名之为忍，语他乐受。亦可同作羯磨，不忍而言忍也。”（戒疏记卷一三·二三·一八）
所心异
戒本疏·九十单提法：“所心异者，缘此说彼也。”（戒疏记卷一三·二四·二）
强敷坐戒缘起
子题：无住处含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，六群、十七群同道行，至无住处，十七群自求住处，彼六群知求得宿处，强在中间敷卧具宿。比丘以过白佛，因制此戒。”（含注戒本卷中·六·一四）行宗记·释九十单提法：“戒缘，云无住处者，明无僧寺，寄止俗舍。”（戒疏..
强敷坐戒犯缘
戒本疏·九十单提法：“五缘成犯：一、先借住处，安止已定；二、知先住；三、作恼意；四、强于中敷；五、随所卧。皆犯。”（戒疏记卷一三·六二·一）