乞食分四分
子题：丐、施食行宗记·释九十单提法：“宝云经中，凡乞得食分为四分：一、与同梵行，二、与乞人，三、与诸鬼，四、自供身。此谓以己一饱之分，分为四耳，非谓多受。”（戒疏记卷一四·四八·一九）行事钞·头陀行仪篇：“宝云经云，四分之一食。凡乞得食，分为四分：一..
提法
坏生种戒缘起
含注戒本·九十单提法：“佛在旷野城，集僧告言，有一比丘，修治屋舍而自斫树，非沙门法。诃责制戒。”（含注戒本卷中·四·一一）
坏生种戒犯缘
戒本疏·九十单提法：“制意犯缘，略同前戒（掘地戒）。”（戒疏记卷一三·五二·八）（请参阅‘掘地戒犯缘’八○五上）
坏生种戒制意
戒本疏·九十单提法：“（波逸提）坏生种戒十一。制意犯缘，略同前戒（掘地戒）。”（戒疏记卷一三·五二·八）（请参阅‘掘地戒制意’八○六下）
坐脱脚床戒缘起
亦名：脱脚床戒缘起含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，比丘在重屋上住，坐脱脚床。脚脱堕比丘上，坏身出血，仰面恚骂。比丘举过，佛诃而制。”（含注戒本卷中·七·一一）
坐脱脚床戒犯缘
亦名：脱脚床戒犯缘戒本疏·九十单提法：“四缘：一、重屋，二、又薄覆，三、床脚欲脱，四、坐卧。便犯。”（戒疏记卷一三·六四·一九）
坐脱脚床戒制意
亦名：脱脚床戒制意子题：薄覆、放身、重屋、脱脚床、入梐戒本疏·九十单提法：“（波逸提）坐脱脚床戒十八。凡事宜审谛，危险须慎。重屋薄覆，床又脚脱，放身坐卧，容有坠堕，伤于下人，恼处不轻故制。”行宗记释云：“制意中，即据缘起以叙教制。薄覆，谓阁板不固。放..
同诵六相
亦名：同诵三相、共诵六相、共诵三相子题：句义、句味、字义、同诵三是三非共为六相含注戒本·九十单提法：“谓诵句义、句味、字义也；非句义亦尔。言句义者，同诵不前不后也；非句义者，如一人说诸恶莫作未竟，第二人抄同。句味者，眼无常等；非句味者，抄前也。字义者..
同羯磨后悔戒开缘
亦名：同法赏人后悔戒开缘、同法后悔戒开缘含注戒本·九十单提法：“不犯者，其事实尔，随亲友以僧物与，若戏笑，若错说，并开。”（含注戒本卷中·二九·二）
同羯磨后悔戒缘起
亦名：同法赏人后悔戒缘起、同法后悔戒缘起子题：外施不赴含注戒本·九十单提法：“佛在罗阅祇，沓婆摩罗子知僧事。外施不赴，衣服破坏。后僧得贵衣，便白二与之。六群后悔，比丘白佛，便诃而制戒。”（含注戒本卷中·二八·一五）行宗记·释九十单提法：“戒缘，外施不..
同羯磨后悔戒制意
亦名：同法赏人后悔戒制意、同法后悔戒制意戒本疏·九十单提法：“（波逸提）同法赏人后悔戒七十四。凡众物共有，众情非一。既同和作法，赏他知事；辄便悔反，谤僧随爱。骇动群心，喜生[斗@斫]诤；迭相苦恼；不得安乐修道。多论三意如此故制。”（戒疏记卷一五·六五·..
受尼赞食戒开缘
亦名：食尼叹食戒开缘、尼叹食戒开缘含注戒本·九十单提法：“不犯者，若不知，若檀越先有意，若无教化想，若尼自作，若檀越令尼经营，若不故教化而乞食与者，无犯也。”（含注戒本卷中·一一·九）..
受尼赞食戒缘起
亦名：食尼叹食戒缘起、尼叹食戒缘起含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，有居士请舍利弗等露敷好座。偷兰难陀尼见已，妄言所请并是下贱；我若请者，则调达等龙中之龙。食还具说。佛因诃制此戒。”（含注戒本卷中·一一·五）戒本疏·九十单提法：“就缘起，龙中龙下，过..
受尼赞食戒犯缘
亦名：食尼叹食戒犯缘、尼叹食戒犯缘戒本疏·九十单提法：“四缘成犯：一、是尼三众叹得食，二、知是非法，三、受得，四、啖之咽咽结罪。”（戒疏记卷一四·二○·二）
受尼赞食戒制意
亦名：食尼叹食戒制意、尼叹食戒制意戒本疏·九十单提法：“（波逸提）受尼赞食戒二十九。制过有四：一、遣彼尼众，叹己德行，相美求利，增长贪结，坏正命故；二、偏心曲叹，现情亲好，招致外讥，损害不轻；三、令他随言，供奉无德，即是损施，于彼福田，无行惠施，反报..
坐具制量
亦名：尼师坛制量、尼师坛尺量子题：更增半[打-丁+桀]、人一[打-丁+桀]手一尺、不割缕净含注戒本·九十单提法：“若比丘作尼师坛，当应量作，是中量者，长佛二磔手，广一磔手半。”（含注戒本卷中·三三·四）行宗记·释九十单提法：“长二磔，即四尺；广一磔半，即三尺..
两舌语戒缘起
亦名：离间语戒缘起含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，六群传他彼此语，令众[斗@斫]诤，不能除灭。比丘以过白佛。便引野干[斗@斫]乱二兽，况复于人？便诃责已，而制此戒。”（含注戒本卷中·二·一）行宗记释云：“释戒缘中，初段可解。次引畜中，形即比况。律因善牙师..
两舌语戒犯缘
亦名：离间语戒犯缘戒本疏·九十单提法：“六缘成犯：一、是比丘，二、说鄙事，三、屏两传，四、作离间意，五、言了，六、闻知。”（戒疏记卷一三·二九·一四）
两舌语戒制意
亦名：离间语戒制意戒本疏·九十单提法：“（波逸提）两舌语戒三。夫同住和合，义无乖别。专构（构）私屏，传彼此语。致令僧诤无由得灭。坏乱至甚，何得不制？”（戒疏记卷一三·二九·四）..
入王宫门戒开缘
亦名：突入王宫戒开缘含注戒本·九十单提法：“不犯者，若有奏白，被请唤；若命梵难缘，并开。”（含注戒本卷中·三一·三）
入王宫门戒犯缘
亦名：突入王宫戒犯缘戒本疏·九十单提法：“论犯四缘：一、刹利王，二、与夫人同一处，三、王未藏宝，四、入门限。犯。亦希犯耳。”行宗记释云：“犯缘。第二，夫人同处，单王不犯。亦希犯者，西土奉法，故容比丘出入宫庭；此方严卫，不容辄入。”（戒疏记卷一五·七四..
入王宫门戒制意
亦名：突入王宫戒制意戒本疏·九十单提法：“（波逸提）突入王宫戒八十一。王者自在，情多奢纵，染乐不期，义须观捡。今此比丘辄便突入，既相逼斥，彼此怀愧，深非所宜。又王宫艳逸，动乱凡心，容生染着，自坏乱道，过深故制。”（戒疏记卷一五·七三·一八）..
兜罗贮蓐戒缘起
亦名：贮绵褥戒缘起含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，六群作兜罗贮蓐，居士讥以杀生无有慈心。比丘举过，佛诃制戒。”（含注戒本卷中·三二·八）
兜罗贮蓐戒制意
亦名：贮绵褥戒制意戒本疏·九十单提法：“（波逸提）贮绵褥戒八十五。以此褥具，多生小细诸虫，容损物命，违慈坏行，其过难量，故制。”行宗记释云：“制意中，因物生过，故须制断。多论四意：一、贵人所畜；二、人所嫌；三、生虫；四、若卧软暖，后不堪粗硬故。今附缘..