仁焕法师：命本来是好的，命运变坏是人的行为造成的
仁焕法师：命本来是好的，命运变坏是人的行为造成的我们很多人非常喜欢算命，想问大家，算命了命就好吗?给大家说这么一个道理，我们的命本来是好的，命运变坏是人的行为造成的。如果我们能把握生活中一切行为，从守本份到不过份，人的生命永远没有损坏的过程。佛教所讲..
法师
仁清法师：绕佛的时候，应该有威仪，有规矩
仁清法师：绕佛的时候，应该有威仪，有规矩“凡鸣法器，不得轻重失音，不得乱鸣法器”。就是上殿才能打，敲打，课下最好是不打。课下如果学的时候那是可以的，不得轻重失音。“凡念诵，不得东西顾视。凡经行，不得前后远隔近挤，不得左右偏曲，不得沿路涕唾，须预先以巾..
仁清法师：感佛亲垂接引，往生西方
仁清法师：感佛亲垂接引，往生西方“所有存款，为防养老者，亦须交与孙子。即田地契志等，亦须交代的干干净净”。就是把你这一切一切的挂碍通通交代清楚，你比方说有存款就拿出来，这个存款是怎么回事，交代完了，好了，你们哥几个商量去吧，就这样吧。然后呢，这个田契..
仁清法师：回向给十法界众生，回向给过去生生世世的冤亲债主
仁清法师：回向给十法界众生，回向给过去生生世世的冤亲债主“汝宜于念佛毕回向时，为宿世一切冤家，令彼各沾汝念佛利益，超生善道，此外，概不理会，此外概不理会。”我们念完佛了，做完功课了，通通回向，回向给谁?回向给十法界众生，回向给过去生生世世的冤亲债主，..
仁清法师：修大乘法的同时为什么不可以诽谤其它小乘法
仁清法师：修大乘法的同时为什么不可以诽谤其它小乘法而不是像我们有的人认为的，我修的是无上大法，完全可以诽谤其它小乘法了，那就错了。人天乘的法，只要是佛法范畴里面的人天乘的法，你都不能去诽谤。刚才讲到了，受三皈就可以不受三恶道了，那个能保证人身啊。得五..
信愿法师：梦游宝池站立往生
信愿法师：梦游宝池站立往生【念佛感应录】梦游宝池 站立往生荆州王赵楫，是宋徽宗的儿子。夫人王氏，修学净土法门甚为精进恭敬。在诸侍妾婢女中，只有一个侍妾特别懈怠散漫，夫人于是将她赶走，这位侍妾因此很悲伤后悔，发奋图强，精进念佛。有一天晚上，这位侍妾住的..
信愿法师：广东仁化王乙招往生记
信愿法师：广东仁化王乙招往生记【念佛感应录】广东仁化王乙招往生记王乙招老太太，今年八十八岁，农历八月初二，预知时至，往生净土。老太太我曾接触过几次，告诉她念佛，大约有半年时间了。她也念，却是把阿弥陀佛、观音娘娘混在一起，分不太清的那种。不久前病重快死..
信愿法师：向佛哭诉孙儿生还
信愿法师：向佛哭诉孙儿生还【念佛感应录】向佛哭诉 孙儿生还住在台中近郊北屯乡村的一位莲友，名赖林治，由于她先生叫阿俊，所以大家都叫她阿俊嫂，今年六十四岁，每星期三及星期六，都到慈光图书馆及莲社闻法，朝暮课诵只会念佛。她有一个女儿名叫阿兰，十八岁时赘夫..
信愿法师：佛化红土免坠深河
信愿法师：佛化红土免坠深河【念佛感应录】佛化红土 免坠深河一九九七年六月份，我和表兄一行三人出车跑长途到云南拖洋芋。因念佛已成习惯，所以开车时我也时断时续默念南无阿弥陀佛。车到云南境内，水富到大关之间，大雨把右侧山上的黄泥冲了下来，堆了一些在公路上。..
净土法门法师：怎样念佛才能口不干，心平气和，法喜充满？
净土法门法师：怎样念佛才能口不干，心平气和，法喜充满？问：长期念佛总觉得口干，气力不足，要怎样念佛才能口不干，心平气和，法喜充满？净空法师：诚心诚意的念，就有感应。念佛不是口念，“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”，念佛最重要的是要学佛的行宜。佛的行宜..
妙量法师河北辛集念佛堂佛七开示 六
妙量法师河北辛集念佛堂佛七开示(六)2009年2月22日今天是我们佛七的第六天,也是进入倒计时的时候了,希望菩萨们都提起精神,提起正念。与佛相应六天了,菩萨们虽然累,但是依然坚持,这种精神非常可敬。你们在自己原来的基础上都得到了提升和未曾有的喜悦,说明这个佛七是非常..
印光法师论放生
印光法师论放生放生一事，以提倡戒杀护生为本。凡入会者，俱宜吃素，方可以吃素之利益，与一切人说。纵不能人各依从，而人以贵会诸公，皆盛德君子，实行吃素，自然潜移密化，悉皆不杀生，不食肉矣。若仍旧食肉，放生之功德，亦不可思议，但自己所行，尚自矛盾，尚不能依..
仁清法师：《般若70义甘露滴》顺解脱分
仁清法师：《般若70义甘露滴》顺解脱分云：顺解脱”，是顺解脱分，是资粮道，顺解脱分和资粮道同义。自心续善巧修习相智之菩萨，其心续中的法现观，彼即此事(第四事)直示之大乘顺解脱分定义。“菩萨心续之法现观”即菩萨资粮道，法现观是资粮道的定义。善巧修习相智的菩..
正慈法师：咸有咸的味道，这就是生活中的禅！
正慈法师：咸有咸的味道，这就是生活中的禅！什么是禅?禅是一种良好的状态，“禅”翻译成中文为“正思维”，也就是正确的思维方式。有很多怨气冲天的人，常常会抱怨为什么我更努力，却没有别人得到的多?佛门有两句话：“山中无衲子，朝中无宰相”。这些都是前世修来的，..
信愿法师：谤法之相，谤法之罪及果报
信愿法师：谤法之相，谤法之罪及果报谤法之相，谤法之罪及果报昙鸾大师开示的二个问答，就是在告诉我们谤法之相，以及诽谤佛法的罪业。昙鸾大师《往生论注》云：问曰：何等相是诽谤正法？答曰：若言无佛、无佛法、无菩萨、无菩萨法，如是等见，若心自解，若从他受，其心..
德森法师：莲宗正范后跋
德森法师：莲宗正范后跋莲宗正範后跋(一九四四年观音大士成道日)念佛求生西方之净土法门，阿弥陀佛之所建立，释迦世尊之所宣扬，十方诸佛同声称讚。因其仗佛慈力，叁根普被，利钝全收。释尊宣说，即自叹为稀有难信。歷代祖师，特地指出殊胜超绝。信受奉行者，是男是女总..
广化法师：诵普门品的感应
广化法师：诵普门品的感应台中市南普陀寺，开山方丈国强法师，七十四年应祖国师友之邀请，回去重建祖庭。回去之后便忙于建设，修建寺院一座，学校一所，大马路一条，工厂一间。国强法师临行之前，尚欠工程款未付清（寺人未知情）。债主屡住寺中找国强法师，均未见到面，..
惠空法师：禅宗参话头法门疑情解析
惠空法师：禅宗参话头法门疑情解析参话头是千年来禅宗门下最重要法门，但随着禅宗的没落，法门传承也一丝如缕。民国至今，仅能高举高旻寺来果禅师、云居山虚云和尚做为法门标帜。而仔细检索古代祖师语录，实有许多珍贵之参禅指引，其中最具代表性的就是高峰禅师之《高峰..
妙量法师：武汉慈同兴敬老院开示
2005年6月(根据光盘整理,光盘录制不全,请多谅解!)我们每个人的名字都在莲花上写着。当你往生的时候,阿弥陀佛就拿着这朵莲花来接引你。我讲了这么多呀,我们领会也不一定到。我举一个例子吧,就说我的这位护法医生,我们都已经知道了,他是我的护法医生,朱安华医生,我们在光..
印光法师南浔极乐寺重修放生池疏
印光法师南浔极乐寺重修放生池疏戒杀放生之事，浅而易见。戒杀放生之理，深而难明。若不明其理，纵能行其事，其心决不能至诚恻怛。其福田利益，亦随其心量而致成微浅。倘遇不知者阻诽，遂可被彼所转，而一腔善心，随即消灭者有之。以故不避繁词，用申其义。俾物类同沐慈..
竺摩法师：地藏菩萨本愿经讲话 第二章 泛论本经的一般情形
第二章 泛论本经的一般情形在未讲本经正文之前,应要把本经的宗义,提纲挈领,来一个比较重要的叙述,使人先明了本经的大旨,得了一个明确的概念,然后对听讲或看阅全文,胸中已有了头绪,就容易得到实益。但本经的重要思想,是在揭发因果报应之理,与孝道思想,以及地藏菩萨的救世..
竺摩法师：世出世间孝道之比较
竺摩法师讲述 在澳门佛学社曾子曰:夫孝,推而放诸东海而准,推而放诸西海而准,推而放诸南海而准,推而放诸北海而准。徐倬云\西竺远在流沙外,去中国不知其几万里,而竺氏之为教,以无相为宗,以空诸所有为谛;独所云孝者,世出世间,俱不能废,是所谓此心同此理同也。此因孝道为人..
竺摩法师：佛教与人生 人生的和乐之道
人生的和乐之道我们人类的生存,依赖两种生活,一是精神生活,二是物质生活。精神生 活,是指文化知识、道德学问,是我们精神上的滋养料;物质生活,则广究衣食住行的享受,亦是人生有所需要的因素。文化知识的道德滋养,尤其是宗教 文化的道德修养,更是人民精神上的安定力,不可..
竺摩法师：佛教与人生 人生快乐的追求
人生快乐的追求快乐,是人生所憧憬、所追求的。学佛也正是为了憧憬人生的快乐,追求人生的快乐,因为学佛的目的在於「转迷为悟,离苦得乐」;不过学佛所追求的,所憧憬的是人生最高尚的快乐,不是普通人所追求的那些声色货利或低级趣味的快乐,那些快乐都是梦幻不实、暂时性的,..