竺摩法师：由认识到信仰
由认识到信仰竺摩法师世界上任何宗教,都可做我们信仰的对象,但必先认清对象,然后信仰,方不迷信而有价值;我们信佛亦然,先信仰而后慢慢认识,固无不可,若先认识而后信仰,必更有意义。今先言认识佛陀:一、 佛陀有大智解 : 佛义大觉,其体为智。在透视事物的时间上说,佛有三达..
法师
心律法师：爱的细节
心律法师：爱的细节年底的时候，是游子归家的时候，更是父母期盼的时候。如果你，因为回家的车票难买，回家的成本太高等原因，而不想回家的话，请你静下心来读一读这篇文章：父亲病逝，家里欠下一大笔债务。办完后事，18岁的我就南下打工，进了一家大型汽车修理公司。带..
心律法师：既为夫妻,就当珍惜
家庭是社会的细胞，夫妻，则是家庭的基本构成部分。人们常说：;家和万事兴，;妻贤夫祸少，因此，夫妻关系的好坏，不仅是家庭和睦的基础，也是社会稳定的一个不容忽视的重要方面。有很多有关夫妻关系的成语、俗话为大家耳熟能详。诸如形容夫妻关系良好的：夫唱妇随、琴瑟..
心律法师：生活不拒绝萝卜花开
心律法师：生活不拒绝萝卜花开在好多地方都看到过这篇文章，每次看到，总会再细细地读一遍，不为别的，只为女人对生活的态度。 她心中盛开的“萝卜花”萝卜花是一个女人雕的，用料是胡萝卜，她把它雕成一朵一朵月季花的模样。花盛开，很喜人。女人在小城的一条小巷子里..
德森法师：得助念失助念之损益比较
德森法师：得助念失助念之损益比较得助念失助念之损益比较(一九四零年)刘晓愚居士，名景烈，江西赣县人。少年留学东瀛，与蔡公松坡等同学。光复后，曾任第一届国会议员。民六七年间，任职方司司长。从堂兄好愚居士，名景熙者，乃赣州大绅，素尚佛学。故居士少时，对法门..
竺摩法师：佛教与人生 佛教如何观察人生
佛教与人生竺摩老法师佛教如何观察人生人生究竟是怎样一回事?这是一个值得研究的问题,也是一个研究不尽的 问题;但不是研究人生哲理的人,似乎很少注意到这个问题。其实站在人道的 本位,多研究人生问题,增加自己对人生真理的理解与认识,是有意义的。对於人生的观察或看法,..
竺摩法师：佛教与人生 人生学佛的利益
人生学佛的利益凡是学习一种学问,都期望对於自己是有利益的;如果没有利益,那又何必花了许多时间与精力、财力去学习,岂不是很冤枉?学佛也不能例外,当然对於自己是有利益的;但站在相反的立场上,有些不理解佛教的人,或以为学佛是无益的,佛教是教人消极厌世,不事生产,意志消..
妙印法师讲楞严经
我们今天讲《楞严经》，怎么又讲到《法华经》呢?告诉各位，《楞严经》就是《法华经》。这两部经，《法华经》为纲，《楞严经》为目，纲举目张，瞩目归纲。《法华经》从正面以肯定的方式提出宇宙人生本体，《楞严经》从各个侧面，以‘肯定’与‘否定’交错进行，一点一滴..
净土法门法师：业因果报，丝毫不爽
我们杀害这些众生，佛法里面告诉我们，这个源头还不是佛法讲的，古老的印度婆罗门说的，六道轮回，佛经上同意这个说法，「人死为羊，羊死为人」。你把这只羊杀掉，你吃了牠，羊死了，羊死了投胎，牠又到人间来，牠做人了，牠做畜生的那个罪业受完，牠又回到人道来；人杀..
净土法门法师：因果教育的重要性
不贪、不瞋、不痴，要做到这一点，真的要懂因果。人真正了解因果的道理，自然会约束自己，那个力量比伦理道德、比法律力量都大。如果不相信因果，古人所说的，在高名重利的情况之下他会明知故犯，他还会犯错误、造罪业。这是真的，历史上我们看到，在现前这个世界上那看..
竺摩法师：佛教与人生 从佛教推广友爱和乐人生
从佛教推广友爱和乐人生在印尼棉兰佛教团体联合欢迎会致词诸位长老!诸位居士!此次不慧承邀来棉弘法,今日与黄居士、陈校长等一行五人同来贵地,得蒙各位如此热情招待,使人感激万分!贵地以及椰加达等处,有许多佛教的虔诚信徒,在我未来之先,早在十年前,已由张心圣居士等介绍..
净土法门法师：善果来自好因
我们这一生为什么会遇到贫穷困苦，这是果报，果一定有因，我们真正能把因找出来，从因上消除，果报就改善了。这些事情，因果经典里面说得很详细、说得很明白，最普通，我们都能够看得到的，道家的《太上感应篇》，里面为我们举出善因善果、恶因恶报总共有一百九十五条。..
竺摩法师：佛教与人生 佛法示寿命之理
佛法示寿命之理人生在世,谁不爱寿命?富贵的人,不稍说是爱寿命,不论说话写信,都 喜欢听吉祥如意,大吉大利一类的话,如果听人说到「死」字,那就避之唯恐不及,好像死神就会降临他的身上。怕死,换句话说,就是怕自己没有寿命。 贫穷的人呢,环境很苦,照理应该不爱寿命,可是不然..
净土法门法师：善能生妙果
「又善能生妙果，出生余善，故谓之根」。这是用比喻，好像树木花草它有根，这是善根，从这个根能生无量无边的善法。世出世间一切善法都不离这个十善业，所以十善业是所有一切善法的根。十善的反面是十恶，是十种不善，也就是说三界六道众生所有一切不善、无量无边的不善..
经师
(一)通晓经典或善于读诵经文、讽吟梵呗之僧。在印度，原指通晓经典之僧侣。四分律卷十三第二十九单提法条，解释教化之语中，列举赞偈、多闻、法师、持律、坐禅等五项，与此文相应之巴利律藏所列举者为：bhānaka（说者）、bahussuta（多闻者）、suttantika（经师）、vin..
首愚法师当选佛教联合总会监事长
佛教在线台湾讯 为促进全球佛教界联谊与交流，中华人间佛教联合总会2015年8月9日于台湾三峡金光明寺举行成立大会，佛光山开山星云大师、住持心保和尚、吴敦义、佛光中华总会荣誉会长吴伯雄等皆出席与会，会中通过章程草案，选举第一届理监事，并推举明光法师等6人为轮值..
首愚法师：首愚法师开示准提法念咒要诀
首愚法师：首愚法师开示准提法念咒要诀 准提法的究竟在于身口意三密相应。论统摄身心，咒语便是一个非常殊胜的敲门砖。真懂得观想，就可在念咒当中达到目的了。念咒的最高目标是“金刚念诵”，它可以让你到达与“空”相应的境界。易言之，咒语念得非常顺畅，安详而轻松..
慧律法师诵楞严经
请合掌。(大众合掌随师父念：)南无本师释迦牟尼佛!南无本师释迦牟尼佛!南无本师释迦牟尼佛!75页，中间，经：【唐中天竺沙门般剌密谛译】我们在《楞严经讲义》已经讲过了，看来有点重复，但其实不然，因为这一本《义贯》收集的资料相当丰富，用白话文来诠释这一段《楞严..
慧侓法师讲楞严经
南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛《楞严经讲义》641页，今天我们要进入另外一个非常重要的阶段，叫做三摩;前面叫做说奢摩他，从现在开始就要进入三摩。那么奢摩他就是叫你舍识用根，开采这个不生不灭的清净自性;三摩就是告诉你：如何来进入如来..
仁清法师：附佛外道与佛教怪圈
仁清法师：附佛外道与佛教怪圈出家人吃饭要做五观，五观堂就是斋堂。为什么要吃饭呢?我们要有这种认识，吃饭不是贪图享乐，不是贪图食品的味道和颜色，而是“为疗形枯当受此食”。“为疗形枯”是什么意思?假如我不吃饭我就死了，我的身体就枯萎了，我得用饭来养着这躯壳..
传明法师：不能简单用诵读经典来代替思维
对于佛法的经典，一般来说，先有了解的意愿，才会去请来阅读，思维经典的法义，明白在讲什么？为什么这么讲？得出自己对经典的理解看法，至于是否有能力解读、了解的深浅程度、理解的可否完全对，更接近原典的本义，还真不好说。然后才会采取是否接受看法的态度。当然，..
仁清法师：菩萨四十六轻戒之九 不等修学令他信
仁清法师：菩萨四十六轻戒之九 不等修学令他信《集颂》：“1、声闻律中性罪外，将护他心立遮罪。菩萨声闻应等学，未信令信信增长。比如饮酒非时食，变更僧像非处等。应等声闻同修学，何况菩萨利他本。不敬不修染违犯，2、怠惰不修犯非染。在家随世无讥嫌，勿为贤明所厌..
仁清法师：无明推动着造业
仁清法师：无明推动着造业接下来第三个呢?前两个，无明和行是处于过去世，它属于过去世，这个是建立在佛教当中说的，三世因果上的一种原则。无明是与生俱来的。不是我们这个身生下来才有的，是自从我们轮回的那一天开始就有。我们轮回了多长时间了，不管多长时间。从我..
仁清法师：当我们打破无明的时候就是远离愚痴
仁清法师：当我们打破无明的时候就是远离愚痴为什么十善业道又有决定胜的一种作用呢?十善业道的最后一道，是远离愚痴。十善业道，一会我讲到十善业道，一共十条。其中最后一条是远离愚痴，它有这一条。所以说它是决定胜的基础。远离愚痴是什么意思?我们说的愚痴来自于什..