大佛顶首楞严经卷八【十七】
大佛顶首楞严经卷八【十七】阿难。诸世间人。不求常住。未能舍诸妻妾恩爱。于邪淫中。心不流逸。澄莹生明。命终之后。邻于日月。如是一类。名四天王天。于己妻房。淫爱微薄。于净居时。不得全味。命终之后。超日月明。居人间顶。如是一类。名忉利天。逢欲暂交。去无思忆..
楞严经感应
探索生命真谛，觉悟人生实相
大佛顶首楞严经卷九【十三】
又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明。三摩地中。心爱悬应。周流精研。贪求冥感。尔时天魔候得其便。飞精附人。口说经法。其人元不觉知魔著。亦言自得无上涅槃。来彼求应善男子处。敷座说法。能令听众。暂见其身如百千岁。心生爱染。不能舍离。身为奴仆。四事供养。..
大佛顶首楞严经卷九【七】
阿难当知。汝坐道场。销落诸念。其念若尽。则诸离念一切精明。动静不移。忆忘如一。当住此处入三摩提。如明目人。处大幽暗。精性妙净。心未发光。此则名为色阴区宇。若目明朗。十方洞开。无复幽黯。名色阴尽。是人则能超越劫浊。观其所由。坚固妄想以为其本。阿难,应当..
第二卷 第六章 “见性就是自己”的推理
第二卷 第六章 “见性就是自己”的推理《大佛顶首楞严经》原文：阿难言我虽识此见性无还。云何得知是我真性。佛告阿难吾今问汝。今汝未得无漏清净。承佛神力见于初禅得无障碍。而阿那律见阎浮提。如观掌中庵摩罗果。诸菩萨等见百千界。十方如来穷尽微尘清净国土无所不瞩..
第一卷 第十七章 客尘即烦恼
第一卷 第十七章 客尘即烦恼《大佛顶首楞严经》原文：尔时世尊舒兜罗绵网相光手开五轮指。诲敕阿难及诸大众。我初成道于鹿园中。为阿若多五比丘等及汝四众言。一切众生不成菩提及阿罗汉。皆由客尘烦恼所误。汝等当时因何开悟今成圣果。时憍陈那起立白佛。我今长老于大众..
第一卷 第十六章 能见不是眼见
第一卷 第十六章 能见不是眼见《大佛顶首楞严经》原文：实时如来从胸卍字涌出宝光。其光晃昱有百千色。十方微尘普佛世界一时周遍。遍灌十方所有宝剎诸如来顶。旋至阿难及诸大众。告阿难言。吾今为汝建大法幢。亦令十方一切众生。获妙微密性净明心得清净眼。阿难汝先答我..
第一卷 第八章 心在身内、身外，错了！
第一卷 第八章 心在身内、身外，错了！《大佛顶首楞严经》原文：佛告阿难如汝所言身在讲堂。户牖开豁远瞩林园。亦有众生在此堂中。不见如来见堂外者。阿难答言世尊在堂。不见如来能见林泉。无有是处。阿难汝亦如是。汝之心灵一切明了。若汝现前所明了心实在身内。尔时先..
第八卷 第二章 四十一心和四加行地
第八卷 第二章 四十一心和四加行地（上）《大佛顶首楞严经》原文：阿难是善男子欲爱干枯根境不偶。现前残质不复续生。执心虚明纯是智能。慧性明圆莹十方界。干有其慧名干慧地。欲习初干未与如来法流水接。即以此心中中流入。圆妙开敷从真妙圆。重发真妙妙信常住。一切妄..
第八卷 第三章 四十一心和四加行地
第八卷 第三章 四十一心和四加行地（下）《大佛顶首楞严经》原文：阿难是善男子成佛子已。具足无量如来妙德。十方随顺名欢喜行。善能利益一切众生名饶益行。自觉觉他得无违拒名无嗔恨行。种类出生穷未来际。三世平等十方通达名无尽行。一切合同种种法门。得无差误名离痴..
第二卷 第三章 破谬——七破妄心之五
楞严经白话解 第二卷 第三章 破谬——七破妄心之五五认为随所合处即是能知之心无有是处原文阿难言；我尝闻佛开示四众１。由心生故，种种法生。由法生故，种种心生２。我今思惟，即思惟体，实我心性。随所合处，心则随有。亦非内外中间三处。佛告阿难：汝今说言，由法生..
第四卷 第十二章 五阴本是如来藏妙真如性之一
楞严经白话解 第四卷 第十二章 五阴本是如来藏妙真如性之一内容提要：举捏目见空中生花色例说阴非因缘生非自然有。举二手于空相摩，妄生涩滑冷热诸相例说受阴非因缘生非自然有。谈说酢梅口中水出、思蹋悬崖足心酸涩例说想阴非因缘生非自然有。举瀑流波浪相续、前后不相..
第十七卷 第五十章 无色四天与修罗
楞严经白话解 第十七卷 第五十章 无色四天与修罗内容提要：无色界四空天：空处定、识处定、无所有处定、非想非非想处定。四种阿修罗：一、属于鬼道，二、属于人道，三、属于天道，四、属于畜生道。教人修行，想修得菩提，先要断除三惑５，不除尽三惑，即使修得神通，不..
第六卷 第十六章 地水火风空见识 随缘施设无实义之二
楞严经白话解 第六卷 第十六章 地水火风空见识 随缘施设无实义之二原文阿难。空性无形，因色显发。如室罗城，去河遥处，诸刹利种，及婆罗门，毗舍，首陀，兼颇罗堕，旃陀罗等，新立安居，凿井求水。出土一尺，于中则有一尺虚空。如是乃至出土一丈，中间还得一丈虚空。虚..
楞严经说约 第七卷照字集
楞严经说约 第七卷照字集摄持轨则品第二十四前示明诲。内摄也。此示坛仪。外摄也。轨则温陵多从表法。(见华严大论)大要广大信心。而资以净智妙行。然后可以严成。如来寂灭场地。设像献享。诵持咒心。一七之中。心身明净。三七之后。端坐安居。不起于座。自得泥洹。或有..
楞严经说约 第二卷极字集
楞严经说约 第二卷极字集真性常住第三阿难自知无始以来。失却本心。妄认缘影。但以现前生灭。新新不住。云何得如常住真心不受变灭。佛因波斯匿王之问。权以河水之见。牖其所明。若谓童[髟/老]异年。见河如昨。此见不变。则不灭可知。阿难因言。此之见精。必我真性。即尔..
楞严经说约 第三卷光字集
第三卷光字集显示藏性品第七五阴六入十二处十八界七大夫如来藏中。妙真如性。常住不还。非因缘。非自然。非和。非合。迥出外道思议之表。如上审其真妄。辨其邪正。其义明且尽矣。此复显而示之。使知真如妙体。周遍法界。阴入处界。头头显露。法法圆明。至后广举七大。随..
楞严经说约 第四卷通字集
楞严经说约 第四卷通字集深穷万法品第九此卷以富那起教。富那说法第一。故藉讲明。以通疑滞。盖人道者。见性为本。了法次之。然虽见性。而不了万法。则触途成滞。故蹑前发明心见。显如来藏之后。复假富那。呈疑穷辩。山河大地。诸有为相使法法决了。一无疑滞。然后。进..
楞严经述旨卷第七
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第七淮海参佛弟子蕴空居士陵西星述旨广陵后学 龚延庚 校定△摄持轨则第二十四承前卷阿难问摄持轨。则前示内摄。此示外摄。阿难汝问摄心我今先说(至)张于门侧左右安置。当阳正位。寂场真主也。弥勒当来真主也。观音上同下合真..
楞严经如说第五卷
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经如说第五卷阿难白佛言。世尊。如来虽说第二义门。今观世间解结之人。若不知其所结之元。我信是人。终不能解。世尊。我及会中有学声闻。亦复如是。从无始际。与诸无明。俱灭俱生。虽得如是多闻善根。名为出家。犹隔日疟。唯愿大..
楞严说通卷二
楞严说通卷二巴县居士非眼刘道开纂述成都沙门离指方 示鉴订尔时阿难及诸大众。闻佛示诲。身心泰然。念无始来。失却本心。妄认缘尘分别影事。今日开悟。如失乳儿忽遇慈母。合掌礼佛。愿闻如来显出身心真妄虚实现前生灭与不生灭二发明性。此第三番显见不灭也。尔时阿难。..