阿毗达磨品类足论卷第九
阿毗达磨品类足论卷第九尊者世友造三藏法师玄奘奉 诏译辩摄等品第六之五异生法法。十八界十二处五蕴摄。八智知。除灭道智。六识识。欲色界一切随眠随增。非异生法法。十一界十处五蕴摄。十智知。四识识。三界遍行。及修所断随眠随增。共异生法。十八界十二处五蕴摄。八..
法师
阿毗达磨识身足论卷第十三
阿毗达磨识身足论卷第十三提婆设摩阿罗汉造三藏法师玄奘奉 诏译成就蕴第六之一嗢拕南颂初成不成与舍得未断已断二种心补特伽罗二梵世学无学心二最后有十二心。谓欲界系善心。不善心。有覆无记心。无覆无记心。色界系善心。有覆无记心。无覆无记心。无色界系善心。有覆无..
净土法门法师：夫妻出轨就会伤害到对方
净土法门法师：念佛就是消灾，念佛就是忏悔，念佛就是消业障，念佛就是了生死「纵有善根，遇善友劝令发心」，这是指世间一些遇到佛法的人，没有善根遇不到佛法，遇到佛法他排斥，他不接受，这没善根。佛经里面常讲的一阐提，一阐提是梵语，意思就是没有善根，排斥佛法，..
净土法门法师：假如你修行，你还有痛苦烦恼，那你修行的功夫不得力
净土法门法师：假如你修行，你还有痛苦烦恼，那你修行的功夫不得力有些同修来问我，如理如法的修行究竟得什么样的好处?我告诉他，学佛骗不了任何人的，你有没有功夫，人家一眼就看穿了。什么是功夫?戒定慧三学。再说得粗显一点，你的心是不是清净、平等、慈悲?这是功夫..
法藏法师：华严经探玄记 第十七卷
华严经探玄记 第十七卷 (尽此第□会)魏国西寺沙门法藏述离世间品第三十三将释此文四门同前初释名有三。一者分名。谓此明第三名托法进修分。即依托行法修成正行故立斯名。二会名者。约处名普光重会。今何故于此而重会者。以前普光是生解之初。今明依解起行故重会之。若尔..
阿毗达磨识身足论卷第十
阿毗达磨识身足论卷第十提婆设摩阿罗汉造三藏法师玄奘奉 诏译所缘缘蕴第四之五诸无色界系善心。若体已断所缘已断耶。曰如是。设所缘已断其体已断耶。或所缘已断其体已断。或所缘已断其体未断。或所缘已断及所缘未断其体未断。所缘已断其体已断者。谓已离无色界贪。诸无..
法藏法师：花严经探玄记 第十六卷
花严经探玄记 第十六卷 (此尽性起品)魏国西寺沙门法藏述佛小相光明功德品第三十初释名佛者。标人表德。小相者形大辨体。光明者依体起用。功德者用所成益。此则依人显德。体用为名二来意者。前品大相各有光明。皆照法界而未显所照利益之相故。今此品正明益事。为大相难明..
阿毗达磨识身足论卷第四
阿毗达磨识身足论卷第四提婆设摩阿罗汉造三藏法师玄奘奉 诏译因缘蕴第三之一嗢拕南颂过去等因与善等随增几缘几因等十十五心非因等结缚随眠等相应有六识身。谓眼识耳鼻舌身意识。如是六识身。或过去或未来或现在。过去眼识颇有过去为因。非未来为因非现在为因耶。颇有未..
净土法门法师：内求感应
净土法门法师：内求感应内求感应 （共一集） 1997/8/30 新加坡净宗学会 档名：20-11-0830诸位也许看到一个小册子叫《无住生心》，这个小册子就是每天早晨吃完饭的时候闲谈，他们把它整理记录印出来了，现在这些资料，第二册、第三册都已经完成，还没有印出来，每一集有..
净土法门法师：入佛门的标准是什么？
净土法门法师：入佛门的标准是什么？摘自《净土大经解演义》我们看底下的解释，「初起大志」，这是世间人讲立志，开始立大志，真是大志。为什么？发菩提心想学佛，想作佛，希望我这一生当中能成佛，跟释迦牟尼佛一样，跟阿弥陀佛一样。这是大志，一点都不假。「造趣所期..
净土法门法师：德行的根本之根是《弟子规》
净土法门法师：德行的根本之根是《弟子规》最近我们学习「菩萨问明品」，这一品经里面是佛知佛见，完全说的是诸法实相，宇宙万法的真相。如果你真正通达明了，你的妄念就没有了，你的烦恼就没有了，你的忧虑牵挂统统没有了。这品经里头，你才真正知道所有现象都是幻有不..
大安法师谈其母郑根英老居士往生启示及生平行业
信愿念佛，万修万人去——大安法师谈其母郑根英老居士往生启示及生平行业文/演刚记者：法师，您的母亲郑根英老居士于 2008年9月18日安详舍报往生净土，老人家往生的情况以及往生的瑞相在海内外信众中产生了巨大反响，您在不同的场合也对您母亲的往生情况作过简要开示。..
开愿法师：学佛的最初利益
当年释迦佛在兜率内院,是等觉菩萨候补佛,下生在我们这个人间来,投胎到印度,现在的尼泊尔,做了国王的太子,就是净饭王的儿子,投胎到皇宫,来示现得到荣华富贵,享受荣华富贵,看到这是无常的现象,了解到人生的种种生老病死的苦难,而发愿要修道,要解决这个问题。种种的示现就..
大安法师：人生八苦
大安法师：人生八苦无量劫以来，我们一念无明，迷惑颠倒，造诸恶业，轮转六道，很难发起出离心。所以，必须要激活！要把它激发起来，激发我们的出离心，鼓扬我们的欣慕之心！这个激发还有折伏和摄受两种方法，折摄并运。释迦牟尼佛就像悲父在给我们讲这个世间五恶五痛五..
十地经论善慧地第九卷之十一
十地经论善慧地第九卷之十一天亲菩萨造后魏北印度三藏菩提流支译论曰。第九地中有四分差别。一法师方便成就。二智成就。三入行成就。四说成就。第八地中但净佛国土教化众生。此第九地中辩才力故。教化众生成就一切相。能教化故此胜彼故。云何法师方便成就。经曰。尔时金..
大安法师：往生到边地疑城
我们看到《无量寿经》里面讲边地疑城有这么一种情况，边地疑城是——中辈和下辈都有边地疑城，是有一个人（念佛行人）曾经信愿持名一昼夜的时间，然后他就中途后悔了、退转了，就不相信了，甚至连善恶因果报应都不相信了。但是这样的人虽然他不相信，虽然有很大的疑心退..
大安法师：共业与别业
大安法师开示：在印光大师78岁那年，梦庵居士，到报国寺去见他，请教了一个问题：这是他当地发生的一个真实的事情。那里曾经发生了一个车祸。客车里坐了四十几个人，司机夜行开车，不小心就从那个山路上冲到了那个水里去了。四十多个人包括这个司机，都遭受灭顶之灾。第..
大安法师：临终昏沉，能否往生？
大安法师开示：临终昏沉,能否往生？（平时的信、愿、行很重要，是基础）问：总想去东林寺闭关，一直也没有去成。几年来经常看您讲的VCD，今天能在大佛寺看见您来讲经真是特别高兴。学生有几个问题，请开示，人在临命终时，昏沉，提不起佛号，有人助念能否往生？大安法师..
道证法师：爆炸案中免难记
道证法师：爆炸案中免难记走路时，最好边走边念佛假如有人劝您说：「世间无常，人命难保。您走路的时候，最好要边走边念佛，随时消灾免难。」您听了可能会瞪他一眼，认为他又在说些老套。在这里不妨说一件我自己的经历，是由一个爆炸的案件里脱险的经历，和大家共同勉励..
净土法门法师：你的信心在自己还是在阿弥陀佛？
净土法门法师：你的信心在自己还是在阿弥陀佛？还是先用一个比喻来说明。我们正处在千丈高的悬崖峭壁之下，自己已是困苦潦倒、疾病缠身......周围又是虎狼狮子正在虎视眈眈......悬崖上面有一个大富长者用高音喇叭大声告诉我们：快上来吧，我这里极尽富饶，美味佳肴一应..
净土法门法师：念佛不能往生，原因在哪里？
净土法门法师：念佛不能往生，原因在哪里？每一个人烦恼习气不相同，自己要知道，自己要常常检点，要常常反省，哪一桩是我最严重的毛病，我就从这个地方先下手。贪财的毛病，那我就先从财布施下手;贪色的毛病，远离色下手。总要晓得自己毛病在哪里，知道自己的毛病，这..
净土法门法师：华藏世界上首菩萨，为什么求生西方极乐世界
净土法门法师：华藏世界上首菩萨，为什么求生西方极乐世界四弘誓愿末后一句「佛道无上誓愿成」，我们要满足这一愿，决定念佛往生，如果不念佛往生，不修这个法门，成佛道的这个愿非常困难，这是真的不是假的。因此，华藏世界上首菩萨，普贤、文殊是华藏世界的上首，在华..
净土法门法师：感应道交现身的长短，是众生的业感。
净土法门法师：感应道交现身的长短，是众生的业感。所以，跟一切众生感应道交，给诸位说，无处不现身，无时不现身。现身的长短是众生的业感，众生感还在，这个相就在，众生感没有了，相就没有。我们这个身，我们是业报身，也有时间性的，有时间长短，业报！佛菩萨不是业..
大安法师：西方极乐世界有你的一朵莲花
大安法师：西方极乐世界有你的一朵莲花居士：我听说念阿弥陀佛，西方极乐世界就有一朵莲花，但不念阿弥陀佛了，西方极乐世界的莲花就凋谢了，是这样吗？《妙法莲华经》的化城，与阿弥陀佛的西方极乐世界是一样的吗？大安法师：是的，念佛的时候，极乐世界会显现莲花，是..