怎样念佛功夫成片
怎样念佛功夫成片初念佛时，一般人很难定下来念，坚持十几分钟就会燥动。所以，这时，学会在动中念佛，培养念佛的习惯就显得很重要了。念佛，还没会走，就想跑，是不现实的。念佛的第一阶段，就是口念(默念亦如是)，这是在培养念佛的习惯，这个阶段，就是多念，甚至你连..
初识佛法须知
探索生命真谛，觉悟人生实相
念死无常应该如何修
印祖他老人家给我们留下一个;死字，告诫我们净业行人修道并无奇特奥妙，但将一个;死字贴到额颅上，挂到眉毛上，念念不忘，道业自成。我自己来说，号称法师，似乎说起来也在弘法，那就得把自己包装得好像有点儿修行的样子，其实说真的我也就属于一个演艺型的，总是在表演..
心灵深处的菩提树，谁是你的有缘人
心灵深处的菩提树，谁是你的有缘人1、寻佛佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨憎会，求不得，五阴盛。2、觉者佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。3、佛国佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂..
心爱的姑娘，我愿随你一起转世轮回
心爱的姑娘，我愿随你一起转世轮回藏区草原的深处，这里人们过着牧民一样悠闲的生活，可是故事的主人公却不在这个悠闲、惬意生活的画框里。她的爸爸不在了，所以她和阿妈一起嫁给了当地的一个有钱人，但是这个人很吝啬。大概是迫于生活吧，这样的结合也是没有办法的办法..
韩焕忠博士：十不二门的生态意蕴
韩焕忠博士：十不二门的生态意蕴（一）作者：韩焕忠现在人类的活动无论从深度还是广度上都远远超过以往的任何时期，即便在浩瀚的太空和缥缈的月球，也都出现过人类的身影。人们以万能的科学为工具，移山填海，上天入地，使自己的意愿得到了最大限度的实现，但随之而来的..
当观少女身背后，臭气显露九孔门
当观少女身背后，臭气显露九孔门，如肮脏器难填满，皮饰遮掩亦不净。（龙树菩萨《亲友书》）对欲界众生来讲，贪执异性比较强烈，此处凭借我们的智慧，男修行者观察女人的身体，女修行者观察男人的身体，就会发现正如佛经所言，男女身体都是不净物组成，没有一处是干净的..
面对死亡的修行
问：为什么有些学佛多年的人还会自杀？答：当有人自杀，理由是对家庭问题感到沮丧，事业垮了，名誉受损，这是爱惜自我的心态作祟所致。那人认为：“在所有有情之中，包括无数的诸菩萨众在内，我是最宝贵、最重要的了，所以成全我的安乐比其他任何事情都重要。”虽然这个..
庐山慧远的念佛法门——向学法师
庐山慧远的念佛法门——向学法师二、慧远对弥陀信仰的原因和念佛三昧的内涵慧远创立白莲社，与其徒众精修“念佛三昧”共期西方弥陀净土，被后世推崇为中国净土宗的始祖，享誉中国、日本等国家。庐山的念佛结社创于元兴元年七月，由刘遗民等一百二十三人共同在般若精舍的..
应该如何看待自己和别人的优点和缺点？
不要总看众生的缺点，不要看个别修行人的缺点，特别是不要看能师父的缺点。佛经里为什么说我们不能看众生、修行者和上师的缺点呢？因为，我们的双眼可能会被外相及形式迷惑而看不到真实面目。在看任何人、事、物的时候，我们不能被外相和形式所迷惑。在看到众生的缺点这..
平常为何要称念阿弥陀佛名号
佛教平常给人影响最深的是僧俗弟子中很多人都在称念;南无阿弥陀佛名号。更将常人记忆定格在僧俗弟子互相见面时合掌问讯，称念弥陀圣号的这个动作上。很多时候，这个动作、这个圣号似乎代表了整个佛教似的。不管自己信不信，见了僧俗弟子，自然不自然或正式不正式地合掌..
平常应该怎么修忏悔心
平常应该怎么修忏悔心罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡信众：罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，心灭罪亡两俱空，是则名为真忏悔，请示要怎么样将此句含义真实的融入自心，平常怎么修?传喜法师开示：这问题来了，这就要问，大家这句话懂不懂呢，这识字的都会念，没有一个..
常善法师：不管妄想只管念佛
常善法师：不管妄想只管念佛不管妄想只管念佛你们很多人都会问这个问题：“师父，我有百分之七十、八十、九十的妄想，还能念佛吗？”你已经百分之九十都是妄想了，还不念？就算这一百念当中只有一念是佛号，你只有一念是佛号，那这一念佛号的功德是多少啊？也是百分之百..
常善法师：行法中的止语修行
常善法师：行法中的止语修行行法中的止语修行行法中要止语。自己散心杂话带来多少的过失啊。般舟修行本来就是要止语的。现在给你们方便行。本来正常行法前要读般舟三昧经，要背三字诀，要一字一拜，然后才给行法的机会。现在为了方便接引，没做这样的要求，自己要起惭愧..
常善法师：过苦痛关的心法
常善法师：过苦痛关的心法过苦痛关的心法苦痛的由来，苦痛的根源以及处理的办法，怎样坚强心力，根本心法都跟你们讲了。那你就问呐，何谓过了苦痛关呢？何谓不过关呢？过了苦痛关是不是过关、苦痛关不苦不痛就叫过关呢？然后就讲，师父啊，我现在走般舟没有苦痛啊，是不..
常德禅宗妙语
现在我们日常使用的汉语，只要稍加留意，就能发现有好些带有佛家语痕迹的词语，有些简直就是完整的佛家语。如“回头是岸”、“三生有幸”、“心心相应”、“世界”、“同志”等等，不胜枚举。如果汇集起来，可以写成厚厚的一本书。常德历来就是佛教胜地。常德市名就是取..
希阿荣博堪布：无明不是单纯无知,带来无量无边烦恼
希阿荣博堪布：无明不是单纯无知,带来无量无边烦恼世间万物相待而存，缘起性空何必执着。心的本然状态是超越痛苦的，只因为我们错误的见地、错误的行为让生命显现出种种局限性，才感受到忧苦缺憾。我们被善业牵引走向暂时和究竟的安乐，恶业则将我们引向痛苦，一再的痛..
静心是道德修养的核心，佛教在其基础上，提出“佛性”理论
静心是道德修养的核心，佛教在其基础上，提出“佛性”理论提到佛教，相信大家并不陌生。而我们今天就聊一聊佛教文化。佛教是一种道德伦理色彩十分浓厚的宗教，它重视人的道德价值，重视人的道德修养。并把它的宗教实践建立在道德实践基础上，认为成佛的前提是修持，修持..
寿康宝鉴悔过案八，躲过一劫的曹稚韬
寿康宝鉴悔过案八，躲过一劫的曹稚韬曹稚韬为什么会躲过这一劫，是谁救了他。无赖汉为什么死于斧头之下，丈夫对这对奸夫淫妇的怨恨又为何如此强烈。所谓，奸近杀，一点不假。明朝崇祯年间进士曹稚韬，还在当学生时，与邻家妇人私通。妇人的丈夫发现后，愤怒地要杀死这对..
将愤怒的垃圾转化成慈悲的花朵
懂得使用有机肥料的园丁一定不会丢掉垃圾，因为她需要它。她可以将它转化成堆肥，堆肥又可以转化成莴苣、小黄瓜、萝卜与美丽的花朵。身为修行人，你就像是个懂得使用有机肥料的园丁。;愤怒与;爱同样具有有机肥料的本质，它们都可以被改变。你一定做得到，不是唯有菩萨才..
宽运法师：解行并重 自觉觉他 ──《华严经》的入世精神
宽运法师：解行并重 自觉觉他 ──《华严经》的入世精神解行并重．自觉觉他 ──《华严经》的入世精神根据佛经所载，所有佛菩萨都是靠愿力而成就，没有一位不是由发愿所成。如《无量寿经》卷上记载阿弥陀佛四十八大愿、《悲华经》卷七所说释迦牟尼佛五百大愿、《弥勒菩..