净土法门法师：感应道交现身的长短，是众生的业感。
净土法门法师：感应道交现身的长短，是众生的业感。所以，跟一切众生感应道交，给诸位说，无处不现身，无时不现身。现身的长短是众生的业感，众生感还在，这个相就在，众生感没有了，相就没有。我们这个身，我们是业报身，也有时间性的，有时间长短，业报！佛菩萨不是业..
法门
净土法门法师：夫妻之间应如何相处，才能百年好合？
净土法门法师：夫妻之间应如何相处，才能百年好合？我觉得夫妻两个人不能相处，要把不能相处的原因找出来，然后把原因消除，你们不就百年好合了吗!一定要给社会大众做个好样子，这很重要。纵然是学佛，学佛不能相处，离婚了，不是好现象，这个一定要知道。为什麼不能相..
净土法门法师：发愿求生净土的心发不起来，问我怎么办？
净土法门法师：发愿求生净土的心发不起来，问我怎么办？后面这段是下文，「下文风吹花聚，而显妙色。飞花如雨，故称花雨。下明花雨功德」。这是极乐世界也是殊胜无比的现象，这个世界风吹花聚，吹的什么?吹的落花，花瓣落下来，风一吹，把它排成图案，非常之美。这不是..
净土法门法师：如何与一切众生和睦相处？
净土法门法师：如何与一切众生和睦相处？自古以来，儒、佛教育不外乎两桩事：第一是教我们认识自己与大宇宙的关系，这就是「诸法实相」。正确明了宇宙人生的真相，这是教育的主要宗旨，这是体。第二是教我们如何对人、对事、对物，也就是在生活中，如何处事待人接物，这..
净土法门法师：怎样亲近善知识、认识善知识
净土法门法师：怎样亲近善知识、认识善知识摘自净空法师《阿难问事佛吉凶经讲义》然后教我们，‘从明师受戒’，“受”是授受，“戒”是教诫，不能把它看作戒律，戒律当然也包括在其中，它的意思比戒律广，教诫，我们现在用的文字是加上一个“言”字边，跟“言”字边的“..
净土法门法师：把你往地狱拉的六个人
净土法门法师：把你往地狱拉的六个人学佛的人首先要承认这个概念，确实没有生死，生死是什么?是身体。身体不是我，这个一定要知道，身体是我所有的不是我，我所有。像衣服一样，这衣服是我所有的，它要脏了、坏了，我脱了换一件新的;身体也是一样，用个七、八十年，老了..
净土法门法师：把业障拿出来，我替你消
净土法门法师：把业障拿出来，我替你消性德是一切众生统统有的，没有一个没有，这本能，无量智慧、无量德能、无量相好，统统在你自性里头。所以佛法叫内学，你向内学，不要向外学，外面学不到，外面学得很辛苦，得到东西很少，而且不实在;向内学，内里面无尽宝藏，无量..
大安法师：净土法门的“发菩提心、一向专念”
1、摘自 大安法师《佛说无量寿经》要义 卷上 第1集我们看看这部《无量寿经》以什么为宗呢？还是体现在三辈往生的那句最核心的话，三辈往生的共有的条件：就是“发菩提心，一向专念。” 这是它的宗旨。那么发菩提心，可能这个概念我们又会产生一些讨论啰！发菩提心到底是..
净土法门法师：怎么样调心
净土法门法师：怎么样调心【或名能调伏。】‘调’是对情绪来说的，‘伏’是对烦恼来讲的。我们凡夫没有能力调伏，所以情绪、烦恼常常现行；佛家讲现行，现在人讲发作，喜怒哀乐常常发作，没有能力调伏。佛给我们示现，他有能力调伏，调也就是化解，他能够把情绪化解为智..
净土法门法师：如何时时刻刻提醒自己把下一代教好！
净土法门法师：如何时时刻刻提醒自己把下一代教好！现在的环境比不上古时候，古时候环境是安静的，现在环境动乱的，修，比古时候难，古人要三千遍，我们现在三千遍，比不上古人三千遍。我们希望能达到一万遍，大概有一万遍可以抵得古人三千遍，古人三千遍大彻大悟，我们..
净土法门法师：如何才能得到幸福、平安、快樂的人生
净土法门法师：如何才能得到幸福、平安、快樂的人生我们在日常生活当中，你要想得到幸福、得到平安、得到快乐，你把你的欲望降低，你就非常快乐;如果随着欲望膨胀，那个人会很可怜。我早年在台湾讲经，有一天坐计程车，这个开车的司机告诉我，他生活很苦恼，说他家裡面..
净土法门法师：如何补善根福德之不足
净土法门法师：如何补善根福德之不足《弥陀经》上告诉我们，「不可以少善根福德因缘得生彼国」，善根少了不行，福德少了也不行，因缘不具足也不行，三个条件凑在一起 不简单。人身难得，佛法难闻，闻到净土还得三个条件具足，你这一生才会成就。三个条件不具足，你这一..
净土法门法师：把好人当作坏人,这叫愚痴
净土法门法师：把好人当作坏人,这叫愚痴修学的功夫，初步是伏烦恼。同修们要特别注意，修学是自己的事情，别管别人。对于别人，有缘分，我们把念佛法门介绍给他，他能接受，能依教奉行，是他有善根、福德。他听了之后，不肯照做，或者行之不力，那是他自己业障重，他善..
净土法门法师：对治昏沉、妄念，最好的方法是什么？
净土法门法师：对治昏沉、妄念，最好的方法是什么？经行、拜佛。通常念佛堂的当中是拜佛区域，四周围是绕佛区域，两旁是止静区域。容易昏沉，就用绕佛、拜佛的方法来对治。妄念多的时候，用止静，止静与禅定一样。因此，方法没有一定，自己要懂得调节，什么方法有效，就..
净土法门法师：往生的三个条件：信愿持名
净土法门法师：往生的三个条件：信愿持名摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》 【信愿持名。一经要旨。信愿为慧行。持名为行行。得生与否。全由信愿之有无。品位高下。全由持名之深浅。故慧行为前导。行行为正修。如目足并运也。】蕅益大师这几句话也是古人所没说的，与三..
净土法门：还有嫌弃别人的念头，念佛往生就有障碍
净土法门：还有嫌弃别人的念头，念佛往生就有障碍不要说现前佛法，释迦牟尼佛当年在世，世尊的僧团能不能尽满人意？做不到。世尊很诚实，绝不欺骗人，绝不掩饰自己的过失。佛教给我们发露忏悔，他带头做榜样。当年僧团里面六群比丘常常出乱子，常常在僧团里面搞是非，搞..
净土法门法师：末法时期我们怎样辨别真善知识
净土法门法师：末法时期我们怎样辨别真善知识我们今天找不到老师，我们晓得有佛菩萨示现在世间，我们肉眼凡夫不认识，他也不会暴露身分。这些人肯定是好人，他会教我们，他不教我们信他，为什么？那些邪师都会叫人信他。所以真正善知识不会教人信他，他会教什么？你去信..
净土法门法师：太上感应篇讲记
净土法门法师：太上感应篇讲记（第二十集）上感应篇 (第二十集) 1999/6/7 新加坡净宗学会 档名：19-012-0020诸位同学，大家好。《感应篇》文字虽然不多，总共只有一千多字，在《汇编》裡面，将这篇文分为一百二十四个小段，有些段落只有一句、两句，最后一段比较长，有..
净土法门法师：恶道的众生能往生吗？
净土法门法师：恶道的众生能往生吗？在恶道以恶道的身份往生，有没有?不能说没有，有，太稀有了。那是什么人?过去生中确确实实生生世世修积真实功德，可惜最后临终一念错了，又回到人间来了;这一生凭着宿世深厚的善根，堕落之后马上就警觉到，真实忏悔心就生起来，得地..
净土法门法师：科学家找不到进入时光隧道的技术，禅定就是这技术
净土法门法师：科学家找不到进入时光隧道的技术，禅定就是这技术【罗汉愍之。为入定观。见光目女母。堕在恶趣。受极大苦。】这是堕在地狱里面。诸位在此地想一想，罗汉，他还要入定，才能够见到;他要不入定，就见不到，这是定功浅者。定功深的人不必入定，你一说他就知..
净土法门法师：恢復身体健康的灵丹妙药
净土法门法师：恢復身体健康的灵丹妙药今天地球上这么多毛病，是我们的心态不正常，违背了性德。也就是中国人所讲的，中国人讲性德，孝悌忠信，你是不孝、不悌、不忠、不信，礼义廉耻都没有了，无礼、无义、无廉、无耻，仁爱和平也没有，所以地球出了问题。如果我们反过..
净土法门法师：离开思想就是舍识成智
净土法门法师：离开思想就是舍识成智离开思想就是舍识成智 摘自净土大经解演义-第295集（净空法师） 「观者，智之别名。《大乘义章二》曰：粗思名觉，细思名观。」这《大乘义章》上的解释。粗的念头叫觉，细念叫观。其实思，你看中国的文字，思是心上有了一格一格的，那..
净土法门法师：怎样才能有求必应
净土法门法师：怎样才能有求必应佛氏门中，有求必应；求不到的，不是命中没有，是你的方法错误，观念有错误，否则的话一定可以求到。 所以机会要抓住，很重要。我们用真诚心、用清净心，没有任何要求，这是自自然然的，一定会感应到的。 ..
净土法门法师：要想弘法利生，招牌要搞好
净土法门法师：要想弘法利生，招牌要搞好这几天我们利用一点空闲，在录制《地藏菩萨本愿经》的录像带。世尊为我们说明，地藏菩萨最初发心的因缘，那是在不可说不可说无量劫之前，距离我们现在太远太远了，没法子计算。他的身分是一位长者，在家的居士，不是出家人，为大..