净土法门法师法语：宁愿吃亏，不要占人家的便宜，眼前是吃亏，后福无穷
净土法门法师法语：宁愿吃亏，不要占人家的便宜，眼前是吃亏，后福无穷净土法门法语：专看自己，不看别人1、佛四十九年讲经说法，说了许多的经典，给谁说的?给我一个人说的。别人?别人都不相干。你真的认识到这一点，你才能入得了佛门、你才能得到佛法真实的受用。2、多..
法门
净土法门法师法语：父母自己错了，一开始就错了
净土法门法师法语：父母自己错了，一开始就错了1过去，我们作儿女的，从小受父母的管教，决定不敢反驳父母；在学校念书，受老师的教诲，也不敢反抗老师的意思，从小养成守规矩的习惯。2现在的孩子，天天看电视，天天打电脑，被负面的资讯教坏了，在家里，他敢批评父母，..
净土法门法师法语：父母是我们最大的恩人，要如何报答？
净土法门法师法语：父母是我们最大的恩人，要如何报答？1父母是我们最大的恩人，我们要如何报答？要报答父母，首先要养父母的身，父母物质生活要照顾周到，不让他在衣食住行有所欠缺。2其次要养父母之心，父母希望子女和睦，相亲相爱、互助合作，我们要孝顺，要让父母天..
无作四谛
（术语）涅槃经所说四种四谛之一。天台以配圆教之法门。四谛者，迷悟之因果也。圆教者，中道之理性，具本来十界诸法，则迷悟缘生之事相，为一一本具理性之德，别无造作，事相之当体，即为中道实相，故谓之无作四谛。..
无生四谛
（术语）涅槃经所说四种四谛之一。天台以配于通教之法门。说迷悟之因果，悉为幻化之法，而非实生实灭，生灭即无生灭，故云无生四谛，以简异于藏教生灭之四谛。
宣化上人：这个法门为什么不问自说呢？
净土法门对一切众生对根机，用力少而成就大，既契理又契机。◎一九七六年十二月三十一 金山禅寺佛七佛成佛之后，说八万四千法门，每一个法门都是教众生修行成佛--先要发菩提心，然后要修种种的功德、行菩萨道，之后才能有希望成佛。可是在这中间，不知道要经过多长的时..
净土法门法师法语：我们能换心，受用就不一样
净土法门法师法语：我们能换心，受用就不一样1 从前李炳老讲《华严》，教导我们要换心、要改心，他常说“换心”，这一句话的意义很深长，很值得玩味！2 我们现在人的心行是什么？自私自利。自私自利，只有自己，没有别人，果报决定在三恶道。3 佛菩萨是念念为众生，我们..
净土法门法师：《佛说父母恩重难报经》伪经否？
净土法门法师：《佛说父母恩重难报经》伪经否？ 问：这是香港的刘居士问的，他有三个问题。他说学生刘玉贤请问以下三个问题。第一个是《盂兰盆经》，第二个是《佛说父母恩重难报经》，第三个是《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》电影版VCD是世界佛教会出版的。因本协会曾..
净土法门法师：学佛，从和学起
净土法门法师：学佛，从和学起因此，我们现在是凡夫，学佛是起步，从哪裡学起?从和学起。别人跟我不和，我们要跟他和睦，这才是解决问题之道。别人跟我不和，我要跟他对抗，这个问题就严重了，这结冤仇。冤仇结下之后，冤冤相报，生生世世没完没了，那真叫苦不堪言。痛..
净土法门法师法语：舍这个法门，我们没得救
净土法门法师法语：舍这个法门，我们没得救1 我们可以在印度历史上看到，佛出现的那个时候，印度是思想非常混乱的一个时期，有九十六种外道。2 如果以世间法来说，那是一个学术思想非常蓬勃的时代，像中国春秋战国诸子百家，是那种时代；拿佛法来讲，这是邪知邪见非常混..
无门宗
（流派）谓禅宗也。无门乃佛心之异名。宗镜录五十七曰：楞伽经云：一切诸度门，佛心为第一。又云：佛语心为宗，无门为法门。所言宗者，谓心实处。
无性
（人名）菩萨名，释无著之摄大乘论于唯识之法门成立别义。【又】（术语）性者体也，一切诸法无实体，谓之无性。法华经曰：知诸法常无性。楞严经曰：诸幻成无性。
净土法门法师：什么功德最大？念阿弥陀佛的功德最大！
净土法门法师：什么功德最大？念阿弥陀佛的功德最大！真正是宇宙之间第一等的好事被你碰上，你太幸运了!老法师开示：什么功德最大?念阿弥陀佛的功德最大。在这个世间，造无量无边的福报都是小福，念佛第一大，我们明白。我们今天帮助这个世间，建佛教大学、建宗教大学，..
净土法门法师：《了凡四训》讲的是初转，初转在世间法里面就有求必应
净土法门法师：《了凡四训》讲的是初转，初转在世间法里面就有求必应我们今天这个境界哪里来的?就是自己的心之染净、量之大小、业之善恶，所现的境界。如果你把这个道理要是豁然明白，我现在在这个境界里，我修清净、我修心量大、我修一切善业，这个境界就变了。境界为..
净土法门法师：学佛要动大手术把心换一换
净土法门法师：学佛要动大手术把心换一换下面为我们解释作善。『作善』，「浅释为行善，究实则为是心作佛」。这个作善意思有浅深不同，浅说就是行善。《十善业道》是标準，《十善业道》是行善的总纲领、总塬则，十条，展开来多了。小乘人把它展开，十条变成叁千条，小乘..
净土法门法师：什么人才真正得到正受？
净土法门法师：什么人才真正得到正受？摘自净空法师《地藏菩萨本愿经玄义讲记》“三昧”是佛教的术语，它的意思叫正受，从梵文字面上翻，翻作正受，也就是正常的享受。换句话说，凡夫的享受是不正常的。佛在经上告诉我们，六道凡夫的享受有五大类：苦、乐、忧、喜、舍，..
净土法门法师：“家”有四种，“出”也有四种
净土法门法师：“家”有四种，“出”也有四种恭录自《净土大经解演义》经文里面，我们前面读到，「其上辈者，舍家弃欲，而作沙门」，到这个地方才讲到经文头一句，「舍家弃欲，而作沙门」，上辈要舍家。舍家是什么？出家。「弃欲，离欲也」，一定把情欲放下。为什么？情..
宣化上人：无论修什么法门，你要能有忍都会有成就的
宣化上人慈悲开示：修道的人最要紧的就是这个忍，你无论修什么法门，你要能有忍都会有成就的;你要没有忍就不会有所成就。这个一切法门都是很困难的，都是不容易修的。你不要说旁的，就拿这个打饿七，这个是一个很简单的一件事情，但是有的人忍耐力不够呢，他就做不到了..
大安法师：以净土法门作为自己安心立命之所
大安法师：以净土法门作为自己安心立命之所业缘就是我们来到这个世界是受业力所牵引，有种种的因缘，最重的因缘就是为生计所迫。为了生存，我们必须要忙碌，必须要干事业。如果福报不够，睁开眼睛就要为吃喝住行去奔波，去动脑筋，就没有专门的时间精力来修行净土法门了..
大安法师：“一门专修”与“法门无量誓愿学”是否矛盾
大安法师：“一门专修”与“法门无量誓愿学”是否矛盾问：佛针对不同根机的众生讲了八万四千法门，现在都讲“一门专修”，这和“法门无量誓愿学”是不是矛盾？大安法师答：“法门无量誓愿学”出自菩萨四弘誓愿，四弘誓愿乃从苦、集、灭、道四圣谛升华出的伟大的菩萨精神..
净土法门法师：三岁看八十，七岁看终身
净土法门法师：三岁看八十，七岁看终身中国古人从小就教你明白这些关系，在没有明白之前先让你看、让你接触，这就是小孩的教育。中国教育是从胎教开始，母亲怀孕的时候就开始教育，母亲起心动念、言语造作都要正，要端庄，为什么？会影响胎儿。起心动念会影响，你的念头..
净土法门法师：不往生极乐自己修到阿惟越致菩萨要无量劫
净土法门法师：不往生极乐自己修到阿惟越致菩萨要无量劫所以西方极乐世界的人都清净心，你看六根接触六尘境界，起心动念放下了，分别放下了，执着放下了，不就都一样了吗？阿弥陀佛是这样的，每一个往生的人也是这样的，所以到那个地方相貌完全相同。但是凡夫到那边，不..
净土法门法师：修学要检点，稍有贡高我慢的习气，就走岔路、走错路了
净土法门法师：修学要检点，稍有贡高我慢的习气，就走岔路、走错路了佛门的悟入是叫我们断烦恼，修六度万行；孔孟学问的悟入，是叫我们「格物致知、诚意正心」，才能悟入。你们想想看，方法是一样的，格物就是断烦恼，致知就是修三学三慧、就是求根本智。格物是隔离物欲..
净土法门法师：不在念多少，要紧的是念得相应
净土法门法师：不在念多少，要紧的是念得相应【是人更能三七日中。一心瞻礼地藏形像。念其名字。满於万遍。当得菩萨现无边身。具告是人眷属生界。】前面是说修行的期限是一日到七日，不退初心，这里更进一步，『更能三七日中』，修行最重要关键字眼在『一心』，这两个字..