人生事业成败的是在自己的手中
我曾经讲过人生事业成败的关键是在各人自己的手中，所以我们不要相信命运，不要相信风水，不要相信鬼神，也不要看轻自己，应该自力更生。但是，为什么命运、风水、鬼神什么都靠不住，而自力又靠得住呢？到底人生要靠自力，是有根据的吗？根据什么呢？有！根据“因果律”..
的是
省庵法师语录
净业学人 彭际清 重订劝修净土诗实贤谫劣庸僧。褊卑陋器。本无大力。仰承前辈宗风。时有好怀。独结西方净愿。虽躬行不逮。原无实得于自心。而兼济未忘。乃有愚衷于此世。原夫净土一门。理极顿圆。事诚简易。在因强而得果疾。用力少而成功多。浅之则夫妇与知。深之则圣贤..
省庵大师劝修净土诗
（并序）（清省庵）实贤谫劣庸僧，褊卑陋器。本无大力，仰承前辈宗风。时有好怀，独结西方净愿。虽躬行不逮，原无实得于自心。而兼济未忘，乃有愚衷于此世。原夫净土一门，理极顿圆，事诚简易。在因强而得果疾，用力少而成功多。浅之则夫妇与知，深之则圣贤莫测。三根普..
盯住别人的缺点，一生伤害的是自己
一位年轻人和新婚的妻子经常吵架，他很懊悔自己当初结婚前看走了眼;他觉得日子要是这样过下去实在是没意思，于是打算在征求父亲意见后和妻子离婚。父亲听完他的埋怨之后，问他：儿子，你的妻子有优点吗?年轻人抱怨说：结婚前有，现在没有了。父亲又问：“你在她心中有优..
世上最可怕的是什么，禅师讲3个故事告诉你
有个人问禅师：〝世上最可怕的是什么?〞禅师说：〝欲望!〞那个人满脸疑惑。禅师说：〝听我讲几个故事吧。一、可怕的黄金一个僧人惊惶失措地从树林中跑过来，刚好碰到两个非常要好的朋友在林边散步。他们问僧人说：〝你这样慌张是为了什么?〞僧人说：〝太可怕了，我在树..
你知道一个人最害怕的是什么吗？
小和尚问老和尚：“师父，一个人最害怕什么?”“你以为呢?”老和尚含笑看着徒弟。“是孤独吗?”老和尚摇了摇头：“不对。”“那是误解?”“也不对。”“绝望?”“不对。”小和尚一口气答了十几个答案，老和尚都一直摇头。“那师父您说是什么呢?”小和尚没辙了。“就是你..
净土法门法师：不在念多少，要紧的是念得相应
净土法门法师：不在念多少，要紧的是念得相应【是人更能三七日中。一心瞻礼地藏形像。念其名字。满於万遍。当得菩萨现无边身。具告是人眷属生界。】前面是说修行的期限是一日到七日，不退初心，这里更进一步，『更能三七日中』，修行最重要关键字眼在『一心』，这两个字..
开愿法师：人性本善，不善的是--习气
人性本善,不善的是--习气许许多多的事情需要我们去感恩。我们要感恩本师释迦牟尼佛为我们讲明白了宇宙人生的真相,讲明白了我们生命的意义和价值。感恩阿弥陀佛为一切众生成就了四十八大愿,成就了极乐净土,让一切苦难的众生都能够有一个皈依处,都能找到回家的方向。 感恩..
大安法师：应该依止的是净土五经的圣言量而不是依哪一个人
应该依止的是净土五经的圣言量而不是依哪一个人 问：东林寺为何确立净土五经一论的圣言量和中国净土宗十三位祖师的著作两大参照系？大安法师答：东林寺作为净土宗的祖庭，确立这两个参照系是有这么一个用意，念佛法门是佛教当中的特别法门，是不可思议的圆顿妙法，其事..
净界法师：我们往往在乎的是心中出现的那个假相！
净界法师：我们往往在乎的是心中出现的那个假相！佛陀最后把这五阴的相貌讲出来，让我们提高警觉。五阴的真实相是什么？你清楚了，你就不容易被五阴的魔境所转，因此追根究底，你还是要有一些智慧的判断： 丁二、正明五阴之相（分三：戊一、总明。戊二、别示。戊三、结..
有功夫的人，耳朵不听人的是非
有功夫的人，耳朵不听人的是非有功夫的人，耳朵不听人的是非傍晚，老和尚在大殿外乘凉，一位年轻人上山，向老和尚闲聊些他家庭的事，人去后，老和尚便藉机对身边的弟子说：“那些溺在父母身边的，终长不成人，而那些离开父母的宠溺，在外奔波的人，反却能炼成大人气魄。..
原来密法八祖说的是他们，没想到密宗五大坛有这么多规矩
原来密法八祖说的是他们，没想到密宗五大坛有这么多规矩密宗的寺庙中所摆设的供物，有所谓“五明具足”。这五种东西就是两个明灯、两个花鬘（意思是两个插有花的花瓶）和一个烧香炉，称为五明。每一个坛上都一定有这五种基本摆设。在密宗的坛城里，一共有五种坛。第五种..
惟俊法师：你真的是在学佛吗？
惟俊法师：你真的是在学佛吗？生活中，认识很多学佛的朋友。每每来寺院请教佛法，探讨佛理。首先说说自己学佛因缘的殊胜，然后谈到自己得到哪位高师的指点，最后说到自己学佛多年了的心得体会。我会静静的听，说毕。我抬头，微笑道：“那你说说你是怎么去学佛的呢?”对..
障碍人们证悟佛法的是什么
有次，佛陀在祇树给孤独园讲授佛法时，大众中有五位在家信徒，其中一位坐着睡着了，第二位用手指刮地，第三位用手摇树，第四位仰头向天，只有第五位专心恭敬地听佛说法。阿难尊者看见他们不同的行为举止时，就请示佛陀：;世尊，你在说法时，为何这五人会有这种行为表现..
达真堪布：眼睛没有错，外境没有错，错的是我们的心
达真堪布：眼睛没有错，外境没有错，错的是我们的心 不要认为自己微不足道，不要认为自己无足轻重。无论是在家居士还是出家人，其实我们每个人都是佛法、大圆满法、上师的代言人。我们的一言一行、一举一动都代表着佛法、代表着大圆满法、代表着上师。很多人都是通过我..
最害怕的是什么
小和尚问老和尚:师父,一个人最害怕什么?你以为呢?老和尚含笑看着徒弟。是孤独吗?老和尚摇了摇头:不对。那是误解?也不对。绝望?不对。小和尚一口气答了十几个答案,老和尚都一直摇头。那师父您说是什么呢?小和尚没辙了。就是你自己呀!我自己?小和尚抬起头,睁大了眼睛,好像..
难搞的是客户还是自己
难搞的是客户还是自己一天下午，一个国外客户发信息到公司业务群里，说上次发货的材料并不齐全，漏发了一些。我的第一反应是：这个客户好烦，正如我过去认为他烦一样，现在还是觉得他烦，这种对他的怨气一直延续着。 然后我直接回复了一句：I don’t understand you。现..
品茶，更在乎的是一份耐心
品茶，更在乎的是一份耐心卢梭曾经说过：生活过得最有意义的人，不是那些年岁最大的人，而是对生活最有感受的人。茶亦如是。对一杯茶，我们品味得越彻底，就能了解得越透彻。茶器最让人真切感受到这样一席茶味道的，就是这些因茶而设的器具说起来，无论是唐代陆羽创制的..
端的
（杂语）端，正也，的，实也，真实真正等之义。如端的是好等。
诸行无常
梵语anityāhsarva-sajskārāh。谓世间一切现象与万物经常转变不息。此系佛法之根本大纲。与诸法无我、涅槃寂静，同为三法印之一，称为诸行无常印，或一切行无常印、一切有为法无常印。所谓三法印，即得藉以判断佛法的是否究竟之三种法门。涅槃经卷下之无常偈（大一·..
意识
为八识中之第六识，是依第七识末那为根（意根）生起。所缘的是过去、现在、未来之法尘，发生认识的作用。又意识分为五俱意识和独散意识二种：五俱意识者，即当前五识现起时，意识一定随同俱起；独散意识者，独的意思，是它能独起思构，独自分别一切法，或独作回忆过去的..
道业
修道的事业。可以招感人天果报的是福业，可以成就佛果的是道业。
道
1、能通的意思。通向天、人、阿修罗的是三善道，通向地狱、饿鬼、畜生的是三恶道。2、真理的意思。3、即梵语所说的菩提或涅槃。4、修行的方法。
通力
神通、业通的力量。佛菩萨与外道仙人所得的是神通，有五通六通之别，至于鬼神及狐狸所得的是业通，因鬼神与狐狸是靠他们自己的业力而得，只有三通力。