大方广佛华严经(60卷)卷第十五
大方广佛华严经卷第十五东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译金刚幢菩萨十回向品第二十一之二「佛子！何等为菩萨摩诃萨第三等诸佛回向？此菩萨摩诃萨随顺学过去、未来、现在诸佛回向。此菩萨修菩萨行时，见好恶色，其心清净而无憎爱；欢喜悦乐，起无坏心，离诸忧恼；得正直心，身意..
诸佛
大方广佛华严经(60卷)卷第十一
大方广佛华严经卷第十一东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译功德华聚菩萨十行品第十七之一尔时，功德林菩萨摩诃萨承佛神力，入菩萨善伏三昧。入三昧已，十方各过万佛世界尘数刹外，各见万佛世界尘数诸佛；是诸如来，皆号功德林。时，彼诸佛告功德林菩萨言：「善哉！善哉！佛子！乃..
大方广佛华严经(60卷)卷第五
大方广佛华严经卷第五东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译四谛品第四之二「诸佛子！饶益世界如是等四谛名有四十亿百千那由他，随诸众生所应调伏，作如是说。「诸佛子！如娑婆世界所言苦谛者，于鲜少世界，或名恶逆心、或名不长慧、或名邪念、或名流转、或名无惭愧、或名贪根、或名..
通念佛
“别念佛”之对称。谓通广三世诸佛名号而称念之，系相对于仅称念一佛名号之别念佛。（参阅“念佛”3208） p4799
佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经卷第六
佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经卷第六西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译一切如来大三昧曼拏罗仪轨分第二十二尔时金刚手菩萨摩诃萨，复说诸佛大三昧法弟子灌顶仪轨：「凡当欲受诸佛大三昧祕密灌顶法者，先须发起诸佛最上祕密阿耨多罗三藐三菩提..
佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经卷第五
佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经卷第五西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译除诸业障一切智金刚仪轨分第十八尔时观自在，复说三摩地，最上清净法：「是即金刚手，调伏于诸恶，而现莲花部，诸佛方便力，利益众生故，忿怒大明王，清净诸三有。以众生..
胜天王般若波罗蜜经
胜天王般若波罗蜜经卷第三陈优禅尼国王子月婆首那译法性品第五尔时，胜天王即从坐起，偏袒右肩右膝着地，合掌向佛头面作礼，而白佛言：「希有世尊！如来、应供、正遍知，快说微妙大神通力。诸佛如来因何得此？唯愿世尊分别解说。」佛告胜天王言：「大王！诸佛如来所行甚..
佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经卷第十二
佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经卷第十二西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉 诏译恶者障法品第十一之二尔时，尊者须菩提白佛言：「世尊！何故恶魔于其长时勤作方便起诸障难，而令诸修菩萨法者，不得般若波罗蜜多正法听受修习书持读诵？」佛告尊者须菩..
出曜经卷第二十五
出曜经卷第二十五姚秦凉州沙门竺佛念译◎恶行品第二十九诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。诸恶莫作者，诸佛世尊教诫后人三乘道者，不以修恶而得至道，皆习于善自致道迹，是故说曰，诸恶莫作也。诸善奉行者，彼修行人普修众善，唯自璎珞具足众德，见恶则避恒修其..
般舟三昧
梵语pratyutpanna-samādhi。定行之一种。又作常行三昧、般舟定、诸佛现前三昧、佛立三昧。在一特定期间（七日至九十日）内，修行三昧，得见诸佛。据般舟赞载，以九十日为一期，常行无休息，除用食之外，均须经行，不得休息，步步声声，念念唯在阿弥陀佛。般舟赞又谓，..
除盖障三昧
全称除一切盖障三昧。又作净除五障三昧。真言行者入于初地而证见法明道之三昧。住此三昧可除烦恼障、业障、生障、法障、所知障等五盖障，而令一切烦恼业苦皆悉除灭。若得此三昧者，则与诸佛菩萨同住，故守护经又称之为诸佛境界三昧。［大日经卷一、大日经疏卷一］ p4341..
渐备一切智德经
渐备一切智德经卷第一(一名十住，又名大慧光三昧)西晋月支三藏竺法护译初发意悦豫住品第一闻如是：一时，佛游第六他化自在天上天王宫如意藏珠妙宝殿上，与大菩萨众不可计俱，各从他方诸佛国来，普集会此，金刚藏菩萨等。尔时，金刚藏菩萨承佛威神，以大慧光三昧正受，适..
菩萨十住行道经
菩萨十住行道品一卷西晋三藏竺法护译昙昧摩提菩萨持佛威神，便于佛前入是阿难波渝迦三昧，悉见十方诸佛十方诸佛者，其数如千佛刹尘等；一尘者为一佛刹，一佛刹如是十方四面见十方诸佛皆悉言：「善哉，善哉！昙昧摩提菩萨！」十方诸佛皆赐与智慧，悉语昙昧摩提菩萨言：「..
佛说菩萨本业经
佛说菩萨本业经一卷吴月氏优婆塞支谦译闻如是：一时佛游于摩竭道场，初始得佛，光景甚明，自然莲华宝师子座，古昔诸佛所坐皆尔，道德威仪相好如一，身意清净，福行普具，明所彻照人刹法处，去来现在无复罣碍，成兴于世，一切悉等。时会菩萨，尽一生补处，神通妙达，周遍..
佛说兜沙经
佛说兜沙经一卷后汉月氏三藏支娄迦谶译一切诸佛威神恩，诸过去、当来、今现在亦尔。佛在摩竭提国时，法清净处，其处号曰在所问清净。始作佛时，光景甚明。自然金刚莲华，周匝甚大。自然师子座，诸佛过去时亦悉于上坐，仪法等无有异。极相法中，出生极过度已。诸佛身体行..
佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经
佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经卷第一西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译大三昧金刚真实理仪轨分第一如是我闻：一时世尊大毗卢遮那佛，在他化自在天宫，而彼天宫众宝所成，悬铃璎珞幢幡珠珍种种宝盖，如是庄严，徧满虚空。是佛世尊安住诸佛金刚..
文殊师利所说般若波罗蜜经
文殊师利所说般若波罗蜜经梁扶南国三藏僧伽婆罗译如是我闻：一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众一万人俱；及诸菩萨摩诃萨十万人俱，皆悉住于不退转地，久已供养无量诸佛，于诸佛所深种善根，成就众生，净佛国土，得陀罗尼，获乐说辩才，成就智慧，具足功德，以自在..
圣八千颂般若波罗蜜多一百八名真实圆义陀罗尼经
圣八千颂般若波罗蜜多一百八名真实圆义陀罗尼经西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护等奉 诏译归命最胜诸佛母，般若波罗蜜多法，过去未来及现在，一切诸佛从是生。善生诸佛为佛母，无性自性我清净，佛为须菩提广说，如其所说今略集。般若波罗蜜多有一百八名..
前世三转经
前世三转经西晋沙门法炬译闻如是：一时，佛游于舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众五百人，皆阿罗汉也。一切大圣皆其上尊，悉知他人心所念，独阿难未也。尔时，佛出精舍坐于虚空，为无央数百千众会围绕，而为说法，及七万菩萨，皆得诸总持。彼时，佛面色光明胜常时，光明从..
念佛最吉祥：一切诸佛百重千重围绕护念、二十五大菩萨守护、一切诸神护卫！
念佛最吉祥：一切诸佛百重千重围绕护念、二十五大菩萨守护、一切诸神护卫！《观无量寿佛经》云:若称念阿弥陀佛，愿往生彼国者，彼佛即遣无数化佛，无数化观世音、势至菩萨，护念行者，复与二十五菩萨等，百重千重围绕行帮者，不论行住坐卧病，一切时处变不惊，若昼若夜..
将放生的众生供养给十方诸佛代表什么？
将放生的众生供养给十方诸佛代表什么？观想将旁生供养给十方诸佛，是为了所放众生都能得到十方诸佛的护佑和加持。就象我们都发愿将自身供养给上师三宝一样（因执着“自我”才是一切烦恼痛苦和轮回的因，若发愿将“自我”供养给上师三宝，也就断灭了轮回的因，从而得到解..
秘藏
隐而不传于人，称为秘；蕴蓄于内，称作藏。秘藏者，谓诸佛之妙法，以诸佛善为守护，不妄宣说。［维摩经问疾品、大日经疏卷三］ p4268
秘密主
全称金刚手秘密主。即金刚萨埵。于诸经中，金刚手与秘密主之名互出。金刚萨埵名秘密主，有深浅二义，若依浅略释，则秘密主为夜叉王之异名，夜叉之身口意速疾隐秘，难以了知；金刚萨埵现此夜叉王之身，手执金刚杵，常为诸佛侍卫，故称金刚手秘密主。若依深秘解之，夜叉者..
大般若波罗蜜多经卷第三百五十七
大般若波罗蜜多经卷第三百五十七三藏法师玄奘奉 诏译初分多问不二品第六十一之七「善现！过去未来现在诸佛，不以四念住故护念是菩萨摩诃萨，不以四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支故护念是菩萨摩诃萨。「善现！过去未来现在诸佛，不以空解脱门故护念是菩..