无极尊
(一)为诸佛之通称。无极，为涅槃之异称。佛证涅槃，一切万德皆无穷极，故称无极尊。十住毗婆沙论卷五易行品赞叹迦叶佛之德（大二六·四四上）：“眼如双莲华，弱拘楼陀树，于下成佛道，三界无所畏，行步如象王，我今自归命，稽首无极尊。” (二)阿弥陀佛三十七号之一。..
诸佛
智门
谓诸佛自利之德。为“悲门”之对称。诸佛万德可分别为悲智二门，其中，一切自利之德为智门，一切利他之德为悲门。 p5022
受持佛说阿弥陀经行愿仪
（行者西向治室，称阿弥陀佛出入。入时，想云。）（佛告舍利弗。闻是经受持者，及闻诸佛名者。皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。○想已，即对本师，导师，十方一切三宝，至心唱和云。）一切恭敬，一心..
宗镜录卷第一
宗鉴录序左朝请郎尚书礼部员外郎护军杨杰撰诸佛真语。以心为宗。众生信道。以宗为鉴。众生界即诸佛界。因迷而为众生。诸佛心是众生心。因悟而成诸佛。心如明鉴。万象历然。佛与众生。其犹影像。涅槃生死。俱是强名。鉴体寂而常照。鉴光照而常寂。心佛众生。三无差别。国..
智拳印
密教金刚界大日如来及一字金轮佛顶所结之印相。用以标示理智冥合以成觉胜之深旨。即为独一法身之印，表示诸佛之执持智法海。又称觉胜印、能与无上菩提最尊胜印、菩提引导第一智印、能灭无明黑闇印。结此拳印，能灭无明妄想，入于佛智，故称智拳印。其印相为左右二手各结..
得入
（术语）言得入于佛道也，又得者证得，入者悟入也。维摩经问疾品曰：诸佛秘要无不得入。起信论曰：若离于念名为得入。法华经寿量品曰：每自作是念：以何令众生，得入无上道，速成就佛身？..
净域
（术语）诸佛之净土也。西方要决曰：必须远迹娑婆，栖神净域。
蕅益大师文选
《序》有非常之人。然后有非常之事。又必有非常之事。方显非常之人。故云诸佛出世。光耀大千。三草二木。咸沾滋润。又云。众生成佛。方证菩提。地狱未空。誓不成佛。夫世出世间。非常之人。无过于佛。非常之事。无过于了生死成佛道。诸佛如来。自觉觉他。觉行圆满。故为..
略论安乐净土义
略论安乐净土义释昙鸾撰问曰：「安乐国于三界中，何界所摄？」答曰：「如释论言：『如斯净土，非三界所摄。』何以故？无欲故，非欲界；地居故，非色界；有形色故，非无色界。经曰：『阿弥陀佛本行菩萨道时，作比丘，名曰法藏。于世自在王佛所，请问诸佛净土之行，时佛为..
无分别法
诸法实相之理，言语道断，心行处灭，故称无分别法。法华经方便品（大九·一○上）：“如三世诸佛，说法之仪式，我今亦如是，说无分别法。” p5074
正讹集
明古杭云栖寺沙门袾宏辑千佛衣近世袈裟上遍绣诸佛，云千佛衣，此讹也。佛像止宜顶戴在首、负荷在肩而已。悬挂胸膈，已涉亵慢。况罗缀一身，自腰膝而下皆佛也，其过可胜言哉？轮王福倾，谅非虚语。而成风久袭，不自觉知。愿高明俯察刍荛，慎勿着此。或曰：然则千佛衣果无..
大乘六情忏悔
大乘六情忏悔释元晓撰若依法界始游行者。于四威仪无一唐游。念诸佛不思议德。常思实相杇销业障。普为六道无边众生。归命十方无量诸佛。诸佛不异而亦非一。一即一切一切即一。虽无所住而无不住。虽无所为而无不为。一一相好一一毛孔。遍无边界尽未来际。无障无碍无有差别..
大毗卢遮那成佛经疏卷第十六
大毗卢遮那成佛经疏卷第十六沙门一行阿阇梨记秘密漫荼罗品第十一之余次答果数寿量几时者。然世间之尊所有真言势力。极上不过一劫。佛所说者则逾一劫数。谓逾一劫复逾一劫。如此无量乃至成佛也。是故世人所护悉地寿量及果。则有数限不逾一劫。今则不失。寿量无尽过于一劫..
金光明最胜王经疏卷第三
金光明最胜王经疏卷第三(本)(三身品末)翻经沙门慧沼撰经。善男子一切诸佛于第一身与诸佛同事于第二身与诸佛同意于第三身与诸佛同体。赞曰。第五同异分别门。分文为三。三佛别故化身化二乘及地前凡夫。多起六通成其化事。故诸论等云。转五识得成事智。多以八相现诸事业故..
大般涅槃经疏卷第二十四
大般涅槃经疏卷第二十四隋章安顶法师撰唐天台沙门湛然再治师子吼品之一下复次善男子下。二别举遍义应遍一切。别举四种遍有中道。一颠倒上下。二生死。三断常。四因果。他解。此四是中论八不。不上不下是不来不出。不因不果是不一不异。余两可知。一师云。法门无量何必如..
大方广佛华严经随疏演义钞卷第二十五
大方广佛华严经随疏演义钞卷第二十五唐清凉山大华严寺沙门澄观述疏。余九为别。即是成就品中十智等者。疏文有三。一总相会通。二一即第三下。别别对释。三又菩萨根下。随难重释。二释中欲对下智。须知十智名字次第。彼云诸佛子。诸佛世尊知一切世界海成坏清净智不可思议..
大方广佛华严经疏卷第二十七
大方广佛华严经疏卷第二十七唐清凉山大华严寺沙门澄观撰第三等一切佛回向。长行亦二。先位行后位果。前中亦三。初标名者。若准次文。但等三世诸佛回向之道准下亦等善根。故文云如过去佛所行一切善根。我亦如是故。本业亦。云三世诸佛法一切时行。兼显无间故。下文云。与..
大方广佛华严经随疏演义钞卷第十九
大方广佛华严经随疏演义钞卷第十九唐清凉山大华严寺沙门澄观述疏。是知略以下。第五结叹难思。可知。第六众海云集中。疏。一为影响为主伴故者。此集意中十意。皆闇取下经。此初意引。即诸大菩萨及下。证法如来皆互为主伴。若影之随形响之应声故。疏。二为作辅翼等者。亦..
胜观佛
过去佛之一。为释尊所供养前世无量诸佛之中，于第三阿僧祇劫时最后受供养之佛。［俱舍论卷十八、正法眼藏供养诸佛］ p4872
大方广佛华严经疏卷第十三
大方广佛华严经疏卷第十三唐清凉山大华严寺沙门澄观撰第二尔时文殊下。辨言说答。就文分四。一叹众希奇。二诸佛子下。牒问总叹。三何以故下。徵叹总释。四诸佛子如来下。广显难思。今初也。前众疑问。佛令文殊答者。以文殊示居此土生有十徵来自他方。体含万德降魔制外通..
通念佛
（术语）对于别念佛而言。通三世诸佛之名号而称之也。
授记光
（术语）佛为授行者记别，照行者身之光明也。智度论三十三曰：诸佛法欲与众生授记，先微笑，无量光从四牙中出，所谓青黄赤白绿紫等也。
大方广佛华严经愿行观门骨目
华严经骨目序此经新本大唐证圣元年于阗实叉难陀译八十卷成。天台宗教第九祖师荆溪尊者有愿行观门骨目一卷(今分两卷)。即略撮纲要用拟观本。斯文久流他国未行于中朝。故人罕得而见之。然诸佛密藏如来性海视之者莫识其指归。挹之者罔测其涯际。倘留神此典。实玄览要门。洞..
大安法师：谤无净土即谤诸佛
明智者当为世人决疑起信，在在处处，弘赞流通，即是代诸佛出广长舌，即是报佛深恩。如其违背圣言，故为魔说，其为罪也，何可言尽!今以喻明：于此有人，日出万言，以谤万佛，积满千岁，是人罪业，无量无边;而复有人出一恶言，拨无净土，阻人念佛，是人罪业，过于前人百千..