大般若波罗蜜多经卷第三百八
大般若波罗蜜多经卷第三百八三藏法师玄奘奉 诏译初分佛母品第四十一之四「复次，善现！甚深般若波罗蜜多，能示诸佛世间自性空相，名诸佛母，能示诸佛世间实相。」「世尊！云何般若波罗蜜多，能示诸佛世间自性空相？」「善现！甚深般若波罗蜜多，能示诸佛色世间自性空相..
诸佛
迹佛
指诸佛垂迹之应化身。佛由自己之法身变现许多应化身，以化导众生，其法身为本地，应化身为垂迹，故称为迹佛。 p4326
瑜伽师地论卷第四十六
瑜伽师地论卷第四十六弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译本地分中菩萨地第十五初持瑜伽处菩提分品第十七之三复有四种法嗢拕南。诸佛菩萨欲令有情清净故说。何等为四。一切诸行皆是无常。是名第一法嗢拕南。一切诸行皆悉是苦。是名第二法嗢拕南。一切诸法皆无有我。是名第三..
大智度论卷第三十四
大智度论释初品中见一切佛世界义第五十一之余(卷三十四)圣者龙树造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译【经】「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨，十方如恒河沙等世界中诸佛所说法：已说、今说、当说，闻已，欲一切信持、自行、亦为人说者，当学般若波罗蜜！」【论】问曰：上已说十方诸佛..
大智度论卷第三十
大智度论释初品中善根供养义第四十六(卷第三十)圣者龙树造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译【经】「欲以诸善根供养诸佛，恭敬、尊重、赞叹，随意成就者，当学般若波罗蜜！」【论】菩萨既得不离诸佛，当应供养。若得值佛而无供具，甚为不悦！如须摩提菩萨，秦言妙意，见然灯佛，..
般舟三昧经
般舟三昧经卷中无著品第五佛告跋陀惒：是菩萨三昧当云何？譬如佛今于若前说经，菩萨当作是念：诸佛悉在前立。当具足念诸佛端正，悉欲逮见一一相，当想识无有能见诸佛顶上者，悉具足作是想见诸佛，当作是念：我身亦当逮得如是，亦当逮得身相如是，亦当逮得持戒三昧如是。..
大宝积经卷第一百一十八
大宝积经卷第一百一十八西晋三藏竺法护译宝髻菩萨会第四十七之二佛告族姓子：「何谓菩萨五根净行？不受诸法而修道义，是为信根。愿度彼岸不须御人，为精进根。不舍道意为一切故，是为意根。执御大哀欲济危厄，是为定根。若能奉受一切诸法而修寂寞，是智慧根。又族姓子！..
大宝积经卷第一百一十七
大宝积经卷第一百一十七西晋三藏竺法护译宝髻菩萨会第四十七之一闻如是：一时佛在罗阅祇灵鹫山，与大比丘众四万二千，菩萨八万四千俱，各从十方诸佛世界而来集会，皆已通达一生补处，得无所着无所罣碍，从勇勐伏三昧出生，获上莲花三昧、金刚道场三昧、善坚住三昧、淳淑..
真说
（术语）真实之说法也。又如来亲口之教说也。教行信证信卷曰：信顺诸佛如来真说，披阅论家释家宗义。
真如内薰
（术语）真如之法性由内部而感化也。真如为吾人本具之自性清净心，诸佛之法身也。此法身在内薰其妄心，又诸佛之报化二身垂教法由外薰之，配之于三大，则真如法身为体相二大，报化二身为用大。依此内外之二薰，众生渐生厌求之菩提心也。一切皆成佛之义，依之而成。起信论..
真子
（术语）如来之真子，谓诸菩萨也。是于法信顺堪绍佛业者。又真实之行解由佛口而生，依正法而生，故云真子。涅槃经一曰：成就如是无量功德，一切皆是佛之真子。胜鬘宝窟下曰：真子者，于法信顺，堪绍佛业，故名真子。又行解非妄名真，从佛口生，从正法故，名如来真子。又..
越法罪
（术语）又曰越三昧耶罪。违越三世诸佛秘密之法之罪也。大日经疏二十曰：此大乘密教当如是法相承，若授受失宜，即是专擅自恣而越法则，故云住不放逸也。演密钞十曰：若传受失宜，专擅自恣，即是放逸，违越三世诸佛秘密法则。得越法罪，越法罪者，此中所谓犯三昧耶四波罗..
超世愿
（术语）阿弥陀如来之誓愿也。世者普通之意。超者卓出之意，为卓越三世诸佛誓愿之大悲本愿，故称超世愿。指普通四十八愿而云，或特名摄身（摄法身也，第十二、十三、十七之三愿），摄土（即摄净土也，第三十一与三十二愿）之五愿。无量寿经曰：我建超世愿，必至无上道。..
大宝积经卷第六十
大宝积经卷第六十大唐于阗三藏实叉难陀译文殊师利授记会第十五之三尔时师子勇勐雷音菩萨白文殊师利言：「仁者已满足十地及如来十力，一切佛法悉皆圆满，何故不成阿耨多罗三藐三菩提？」文殊师利言：「善男子！无有圆满诸佛法已更证菩提。何以故？已圆满故不应更证。」师..
金光明最胜王经
金光明最胜王经卷第三 灭业障品第五 尔时，世尊住正分别，入于甚深微妙静虑，从身毛孔放大光明。无量百千种种诸色诸佛刹土，悉现光中，十方恒河沙校量譬喻所不能及。五浊恶世，为光所照。是诸众生作十恶业、五无间罪，诽谤三宝，不孝尊亲，轻慢师长、婆罗门众，应堕地狱..
大宝积经卷第三十一
大宝积经卷第三十一唐天竺三藏菩提流志译出现光明会第十一之二「我昔为是经，护持清净戒，常修于定慧，及施诸众生。我昔为是经，恶人来毁骂，我时生怜愍，于彼不加害。我昔为是经，求者皆施与，各随其所乐，悉令得欢喜。我昔为是经，奉施诸宫殿，庄严众宝网，供养于诸佛..
大方广佛华严经卷第四十七
大方广佛华严经卷第四十七于阗国三藏实叉难陀奉 制译佛不思议法品第三十三之二「佛子！诸佛世尊有十种广大佛事，无量无边，不可思议，一切世间诸天及人皆不能知，去、来、现在所有一切声闻、独觉亦不能知，唯除如来威神之力。何等为十？所谓：「一切诸佛于尽虚空遍法界..
大方广佛华严经卷第四十六
大方广佛华严经卷第四十六于阗国三藏实叉难陀奉 制译佛不思议法品第三十三之一尔时，大会中有诸菩萨作是念：「诸佛国土云何不思议？诸佛本愿云何不思议？诸佛种性云何不思议？诸佛出现云何不思议？诸佛身云何不思议？诸佛音声云何不思议？诸佛智慧云何不思议？诸佛自在..
大般若波罗蜜多经卷第三十六
大般若波罗蜜多经卷第三十六三藏法师玄奘奉 诏译初分教诫教授品第七之二十六「善现！汝复观何义言：即诸佛无上正等菩提若有为若无为增语非菩萨摩诃萨耶？」「世尊！诸佛无上正等菩提有为无为，尚毕竟不可得，性非有故，况有诸佛无上正等菩提有为无为增语！此增语既非有..
对身穿袈裟的出家人起恶心，等于向诸佛起恶心
过去，佛陀在王舍城耆阇崛山时，提婆达多怀有恶心，欲害佛陀，自立为佛。于是，提婆达多教唆阿阇世王杀害自己的父亲，自立为王，并且帮他一同杀害佛陀，如此新佛、新王共统天下，才是痛快之事。阿阇世王听信其言，便杀害父亲，自立为王。人民知道这件事之后，非常愤恨，..
大方广佛华严经卷第四十三
大方广佛华严经卷第四十三于阗国三藏实叉难陀奉 制译十定品第二十七之四「佛子！云何为菩萨摩诃萨无碍轮三昧？佛子！菩萨摩诃萨入此三昧时，住无碍身业、无碍语业、无碍意业，住无碍佛国土，得无碍成就众生智，获无碍调伏众生智，放无碍光明，现无碍光明网，示无碍广大..
大般涅槃经卷第五
大般涅槃经卷第五北凉天竺三藏昙无谶译如来性品第四之二尔时迦叶菩萨白佛言：「世尊！如佛所说，诸佛世尊有秘密藏。是义不然。何以故？诸佛世尊唯有密语，无有密藏。譬如幻主，机关、木人，人虽覩见屈伸俯仰，莫知其内而使之然。佛法不尔，咸令众生悉得知见，云何当言诸..
大方广佛华严经卷第二十八
大方广佛华严经卷第二十八于阗国三藏实叉难陀奉 制译十回向品第二十五之六「佛子！菩萨摩诃萨若见如来出兴于世开演正法，以大音声普告一切：『如来出世！如来出世！』令诸众生得闻佛名，舍离一切我慢、戏论；复更劝导，令速见佛，令忆念佛，令归向佛，令攀缘佛，令观察..
大方广佛华严经卷第二十五
大方广佛华严经卷第二十五于阗国三藏实叉难陀奉 制译十回向品第二十五之三「佛子！云何为菩萨摩诃萨无尽功德藏回向？「佛子！此菩萨摩诃萨以忏除一切诸业重障所起善根；礼敬三世一切诸佛所起善根；劝请一切诸佛说法所起善根；闻佛说法精勤修习，悟不思议广大境界所起善..