萍沙王五愿经
（经名）一卷，吴支谦译。先叙萍沙王之五愿，后叙弗迦沙王之出家，佛为说法。
之五
华严五教
（术语）华严宗立小、始、终、顿、圆之五教而判释一代教。
照光法师：佛教基础学之五戒篇
佛教基础学之五戒篇释照光法师第三 五戒篇一 戒律的重要性佛陀所弘扬的教法浩如烟海,由性相二宗演变为八万四千之法门。就汉地而言,大乘教法就有八大宗派,每一宗派中又分出很多小的支系。法门虽然很多,但回到修持的总纲领来说,不外乎戒定慧三学,此乃是佛法之总纲,故如《..
净洁五欲
（名数）对于欲界粗弊之五欲，谓色界无色界之色声香味触五欲曰净洁五欲。
宋高僧传 卷第十二 习禅篇第三之五
宋高僧传卷第十二宋左街天寿寺通慧大师赐紫沙门赞宁等奉 敕撰习禅篇第三之五(正传二十人附见四人)唐杭州大慈山寰中传释寰中。姓卢氏。河东蒲阪人也。禀灵特异挺质殊伦。身支佣亭顶骨圆峻。其声若钟响其色犹脂凝。学通终古辞实丰赡。年二十五随计中甲科。然未塞其怀。复..
宋高僧传 卷第二十二 感通篇第六之五
宋高僧传卷第二十二宋左街天寿寺通慧大师赐紫沙门赞宁奉 敕撰感通篇第六之五(正传十三人附见五人)后唐韶州灵树院如敏传释如敏。闽人也。始见安禅师。遂盛化岭外。诚多异迹。其为人也宽绰纯笃无故寡言。深悯迷愚率行激劝。刘氏偏霸番禺。每迎召敏入请问多逆知其来。验同..
五种悉地
（名数）息灾、增益、敬爱、钩召、降伏之五法也。见辨惑指南四。
菩萨五法忏悔文
（书名）一卷，失译。于忏悔、劝请、随喜、回向、发愿之五悔各作偈语，盖西土贤圣之撰述也。
五智
（名数）密教所说，如来之五智也。于上四智加法界体性智之一。
二十二无减
（名数）唯识论十谓如来四智相应之心品定有二十二法，称之曰二十二无减：一作意，二触，三受，四想，五思（是心所中之五遍行也），六欲，七胜解，八念，九定，十慧（是心所中之五别境也），十一信，十二惭，十三愧，十四无贪，十五无瞋，十六无痴，十七精进，十八轻安，..
阿毗达磨识身足论卷第十
阿毗达磨识身足论卷第十提婆设摩阿罗汉造三藏法师玄奘奉 诏译所缘缘蕴第四之五诸无色界系善心。若体已断所缘已断耶。曰如是。设所缘已断其体已断耶。或所缘已断其体已断。或所缘已断其体未断。或所缘已断及所缘未断其体未断。所缘已断其体已断者。谓已离无色界贪。诸无..
率都婆观
（术语）大日经所说之五字严身观，即即身成佛之法也。
十诵律卷第四十
十诵律卷第四十(第六诵之五)后秦北印度三藏弗若多罗译明杂法之五佛在舍卫国。有一婆罗门生女，面貌端正颜色清净，颜色清净故，名曰妙光。此女生时，相师占曰：「是女后当与五百男子共通。」诸人闻已，女年十二无有求者。时婆罗门有隣比估客，常入海採宝。是估客于楼上遥..
焰罗王供行法次第
全一卷。唐代阿谟伽（即不空三藏）撰。略称焰摩供次第。收于大正藏第二十一册。其内容首述焰摩王之五异名，次示加持香水、洒净、劝请、发愿、召请、诸天印明、五如来等诸种修法次第。 p5068 ..
终顿前后
指华严宗三祖法藏与五祖澄观对五教判中之终教与顿教前后次第之不同看法。此论乃因二师对于五教、十宗相互属之关系有不同之主张而起。法藏称“终教”为“真德不空宗”，置于十宗之第八；称“顿教”为“相想俱绝宗”，置于十宗之第九。然澄观以十宗之第八称为“真空绝想宗..
时众
（杂名）总指僧俗之五众曰时众。观经玄义分曰：道俗时众等，各发无上心。
大日经根本烦恼
（术语）指贪瞋痴慢疑之五使为五根本烦恼。
五根
（名数）有二种：（一）眼等之五根：一眼根，生眼识者。二耳根，生耳识者。三鼻根，生鼻识者。四舌根，生舌识者。五身根，生身识者。俱舍论一曰：五根者，所谓眼耳鼻舌身根。（二）信等之五根：一信根，信三宝四谛者。二精进根，又名勤根。勇猛修善法者。三念根，忆念正..
金刚经古人持验录之五：往生净土篇
金刚经古人持验录之五：往生净土篇(二十一)往生净土之诵经可消互用佛物之罪。法藏师，唐朝鄜州宝室寺的和尚，德行高远淳厚，普行慈悲。他曾在隋朝开皇十三年于洛交县苇州城造寺一座，佛殿讲堂数座，僧房二十余间。所造一丈六尺高的佛像倍极庄严，观世音菩萨的圣像也非常..
异世五师
指佛陀入灭后百年间次第传持法藏之五位佛弟子。系相对于优波鞠多门下之五位高足“同世五师”而称。据阿育王经卷七佛弟子五人传持法藏因缘品载，世尊付法藏予摩诃迦叶后入涅槃，摩诃迦叶付阿难后入涅槃，阿难付末田地后入涅槃，末田地付舍那婆私后入涅槃，舍那婆私付优波..
道坚法师：与死神约会——苦谛思维修之五
与死神约会——苦谛思维修之五人生历练,需要苦难艰辛。生活的甘甜,并非物质的多寡,而是来自于生命的感悟,“不经历风雨,怎么见彩虹”,于是,“苦”的追忆,就成了寻求暂时乐境的“对法”。佛教认为世法之感知纳受,有“苦”、“乐”和“不苦不乐”三种,此三法是苦乐相依,无..
道坚法师：重庆市忠州佛教研究之五——佛教对忠州人文景观的缔造
重庆市忠州佛教研究之五——佛教对忠州人文景观的缔造道坚法师古人有云:“世上好话佛说尽,天下名山僧占多。”近来佛教界每每比较反对“僧占多”的说法,认为应该改为“僧建多”。佛教讲究解行并进,即理论与实践的合一,知与行的合一。佛教的实践论有出世和入世的不同。佛..
真文
（术语）称佛菩萨所说之文句云真文。辅行二之五曰：今运居像末，嘱此真文。唐高宗三藏圣教序曰：以中华之无质，寻印度之真文。
第二卷 第三章 破谬——七破妄心之五
楞严经白话解 第二卷 第三章 破谬——七破妄心之五五认为随所合处即是能知之心无有是处原文阿难言；我尝闻佛开示四众１。由心生故，种种法生。由法生故，种种心生２。我今思惟，即思惟体，实我心性。随所合处，心则随有。亦非内外中间三处。佛告阿难：汝今说言，由法生..