利根
（术语）利者锐利，根者信等之五根，又眼等之五根也。又根为根器，即天性也。【又】利者速疾之义，根者能生之义，速疾生妙解也。法华经方便品曰：有佛子，心净柔软亦利根。
之五
初度五比丘
（故事）佛成道初度之五比丘也。
佛医经
（经名）一卷，吴竺律炎译。说人身中四大得病之因缘，及九横四饭多食等之五罪。
佛母加持
为密教修法中，结诵佛眼尊根本印言之加持作法。又作佛部母加持。佛部母，即佛眼尊。密教修行者以加持念诵之功德奉献佛眼尊，其功德悉纳于金刚宝藏中而不坏失，由是则可成就现证菩提之胜因。其加持之法，系于结诵佛眼尊根本印言之时，加持于行者身之五处（额、左肩、右肩..
五轮
（名数）地水火风空之五大，周圆具足，故曰轮。
佛地经
（经名）一卷，唐玄奘译。佛为妙生菩萨说佛地之五相，谓清净法界及四智也。一一细释。
僻见
（杂语）邪僻不中于理之恶见也。如身等之五见是。俱舍论十八曰：就五僻见，说邪见重。
佛顶尊胜心
（真言）尊胜佛顶尊之心咒也。尊胜陀罗尼经以唵没隆莎诃。之三语为心咒，佛顶尊胜心仪轨以阿鍐览唅欠。之五字为心咒，说有破地狱之功能。
实相无相
（术语）实智无缘，则实相无相，于智有缘，不如于实体，则非实智。于相有相，非实智之境，则非实相也。往生论注下曰：实相无相故，真智无知。辅行一之五曰：实相无相，无相亦无。实智无缘，无缘亦绝。..
乐根
（术语）乐受之所依为乐根。六识之中有眼耳鼻舌身之五识。
弊欲
（术语）世间弊恶之五欲也。法华经信解品曰：我等心着弊欲，乐于小法。
羯罗舍
（物名）Kalasa，又作迦罗舍，羯攞赊。译云瓶，宝瓶，贤瓶。谓在大坛四方并中央之五个瓶也。于此盛五宝五谷五香五药二十种之香药，故名五瓶。见大日疏，苏悉地经等。
二种序
（名数）别序之种类也。序总有二种：一通序，如是等之五事六事是也，是通诸经有之故云通序。二别序，由通序至序末是也，是各随其序而别，故云别序。【又】一证信序，即上之别序也。二发起序，即上之通序也。..
忍行五德
（名数）行堪忍，则有无根，无呵，众人爱，有好名，生善道之五德也。
戒身
（术语）小乘以戒，定，慧，解脱，解脱知见之五法立为佛陀三身中之法身。因戒为法身之一分，故云戒身。
色众
（术语）五众之一，新译之五蕴，旧译之五阴皆云五众。色众者即色蕴也。智度论三十六曰：色众者是可见法。
多闻坚固
（术语）五坚固之一。佛灭后第三之五百年为多闻坚固之时期。
如法治
（术语）突吉罗Duṣkṛta之异名。如法治罚之罪科也。资持记上一之五曰：如法治者突吉罗异名。
二种色
（名数）一内色，眼耳鼻舌身之五根也，是属于内身，故名内色。二外色，色声香味触之五境也，是属于外境，故名外色。见宗镜录七十五。【又】一显色，青黄赤白之四种也。二形色，长短方圆高下正不正之八种也（大乘于此外加表色），见俱舍论下。..
有根身
（术语）谓眼耳鼻舌身之五根。以身根总有他根故也。唯识述记三本曰：身者总名，身中有根，名有根身。
污染
（术语）污染于世间之五尘也。无量寿经下曰：犹如莲华，无污染故。
有对触
（术语）对于增语触而言。与前五识相应之触心所也。随所依之五根有对而名。俱舍论十所谓：眼等五触说名有对，以有对根为所依故，有对触名从所依是也。
末栗者
梵语marīca。又作摩哩者。即胡椒。根本说一切有部百一羯磨卷八（大二四·四九一上）：“佛言有五种果，（中略）四末栗者（即胡椒也）。（中略）此之五果，若时非时、若病无病，并随意食。” p1944 ..
五轮
(一)在密教中，指五智轮，即地、水、火、风、空五大。五大具足众德，圆轮周遍而无缺，故称五轮。若以众生肉身之支分与五大相应，即将自身之五处配于五轮五字：顶（空，）、面（风，）、胸（火，）、脐（水，）、膝（地，），以便作观，称为五轮观，或称五轮成身观。此系..