仁清法师：什么是善知识？
若彼此和合 则能主持流通我法 若彼此违诤 则正法不行这个不听正法也是一种很大的过失，刚才已经讲到了释迦牟尼佛从来没有说，你不要听经闻法从来没有说。要多亲近善知识，释迦佛的前提是善知识，善知识是什么意思呢，根据《论典》上来讲，是「说法论议 皆合经义 行此行..
知识
第084集 由六师外道之互相诤讼谈依止真善知识的重要
各位菩萨： 阿弥陀佛！欢迎大家收看佛教正觉同修会所为您准备之三乘菩提之系列电视弘法节目，目前所进行的单元是《三乘菩提之佛典故事》，今天为大家介绍这则故事主题是“由六师外道之互相诤讼来谈依止真善知识的重要”。这则典故，经文出自《长阿含经》卷19〈龙鸟品〉..
第083集 由毗低罗得度因缘来谈学法者与真善知识的法缘
各位菩萨！阿弥陀佛！欢迎大家收看佛教正觉同修会所为您准备之三乘菩提之系列电视弘法节目，目前所进行的单元是《三乘菩提之佛典故事》。今天为大家介绍的这则故事，主题是由毘低罗得度因缘来谈学法者跟真善知识的法缘，这则典故原始经文出自《佛说观佛三昧海经》卷6〈..
净土法门法师：怎样亲近善知识、认识善知识
净土法门法师：怎样亲近善知识、认识善知识摘自净空法师《阿难问事佛吉凶经讲义》然后教我们，‘从明师受戒’，“受”是授受，“戒”是教诫，不能把它看作戒律，戒律当然也包括在其中，它的意思比戒律广，教诫，我们现在用的文字是加上一个“言”字边，跟“言”字边的“..
遇到恶知识时，默念这三句话，对自己有好处！
遇到恶知识时，默念这三句话，对自己有好处！在我们生活当中，经常会遇到一些：“恶知识”。所谓恶知识自然与君子不同，你与他讲道理是讲不通的，俗话说：宁可得罪君子，不得罪小人。因为小人记仇。佛教有八苦，其中一苦正是怨憎会。我们越是讨厌的人，越想摆脱的人，就..
遇不到善知识怎么办？
遇不到善知识怎么办？现在我们要问：如果我们在这一生当中，遇不到善知识怎么办？这的确是问题，是一个非常严肃的问题。尤其是现在这个时代，就像《楞严经》所说的，“邪师说法，如恒河沙”。我们去年在此地讲的“清净明诲章”，如果我们这个缘分不好，遇到的是邪师，受..
四分律卷第四十一
四分律卷第四十一(三分之五)姚秦罽宾三藏佛陀耶舍共竺佛念等译衣揵度之三尔时舍卫国有多知识比丘死，有多僧伽蓝、多有属僧伽蓝园田果树，有多别房、多属别房物，有多铜瓶铜瓫斧凿灯台，多诸重物，多有绳床、木床、卧褥、坐褥枕，多畜伊梨延陀耄、罗耄耄、罗氍氀，多有守..
净土法门法师：末法时期我们怎样辨别真善知识
净土法门法师：末法时期我们怎样辨别真善知识我们今天找不到老师，我们晓得有佛菩萨示现在世间，我们肉眼凡夫不认识，他也不会暴露身分。这些人肯定是好人，他会教我们，他不教我们信他，为什么？那些邪师都会叫人信他。所以真正善知识不会教人信他，他会教什么？你去信..
十诵律卷第四
十诵律卷第四(初诵之四)后秦北印度三藏弗若多罗译十三僧残法之余(并二不定法)佛在拘睒弥国。尔时长老阐那多有知识，国王、夫人、王子、大臣、将帅、官属，以多知识故，伐他神树作大房舍。是树多人所识、多人所用。诸居士嫌恨呵责：「诸沙门释子自言修善功德，以国王、夫..
净土法门法师：有智慧，一定有知识；有知识，不一定有智慧
净土法门法师：有智慧，一定有知识；有知识，不一定有智慧古人教学，从童蒙，三四岁小孩开始，教他背“经典”。那是什么意思？不是教他通达。他不懂，就教他念，叫他背。念多少遍？念一千遍、念二千遍、念三千遍，这什么意思？这是培养他的善根、福德，不是知识。因为小..
现量相违过
因明用语。现量相违，梵语pratyaksa-viruddha。为因明三十三过中，宗九过之一。为所立之宗（命题）与现量之智证相违反而产生之过误。例如立“声非所闻”即是；盖以吾人现量知识（感觉知识）之所得，“声”即“所闻”之结果，故若言“声非所闻”，即与吾人之“现量智”相..
说妙法决定业障经
说妙法决定业障经大唐至相寺沙门释智严译如是我闻：一时佛在法界藏殿诸佛所会无边道场，与大比丘众、菩萨摩诃萨俱。时此道场有一夫人，名曰功德庄严开敷花，合掌向佛退坐一面。尔时夫人白佛言：「若有初修行菩萨，何等之人非善知识不应共住？」佛告夫人：「若三界中梵、..
大方广佛华严经(40卷)卷第三十三
大方广佛华严经卷第三十三罽宾国三藏般若奉 诏译入不思议解脱境界普贤行愿品「复次，善男子！汝因此故求善知识，勿于身心而生疲倦；见善知识，勿生厌足；请问善知识，勿惮劳苦；亲近善知识，勿怀退转；供养善知识，无令间断；随顺善知识教诲，不应违逆；于善知识所有功..
大方广佛华严经(40卷)卷第三十
大方广佛华严经卷第三十罽宾国三藏般若奉 诏译入不思议解脱境界普贤行愿品尔时，善财童子一心欲往亲近佛母摩耶夫人，即时获得微细观察诸佛境界无边正智。作如是念：「我当云何方便得见此善知识？此善知识远离世间，住无所住，超过六处，离一切着，不染欲泥，住无碍道，..
恶知识
梵语pāpa-mitra。为“善知识”之对称。又作恶友、恶师、恶师友。即说恶法与邪法，使人陷于魔道之恶德者。法华经卷二譬喻品载，对舍离恶知识而亲近善友之人，方可为其说法。又据北本大般涅槃经卷二十记载，菩萨摩诃萨于恶象等，其心并无怖惧，于恶知识则生畏惧之心。长..
大方广佛华严经(60卷)卷第五十二
大方广佛华严经卷第五十二东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译入法界品第三十四之九尔时，善财童子专求善知识，念因善知识生诸善法；善知识者，难见难遇；见善知识，灭诸乱想；见善知识，除灭一切诸缠障碍；见善知识，得萨婆若智慧光明；见善知识，深入佛海；见善知识，得正念法云..
大方广佛华严经(60卷)卷第四十九
大方广佛华严经卷第四十九东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译入法界品第三十四之六尔时，善财童子思惟诸佛无量法门，逮得菩萨无量诸行，菩萨无量妙方便道，普照身心；乐求无量方便法门，成就菩萨清净解脱，菩萨无量清净诸根，菩萨无量诸清净力；心随菩萨无量诸行，出生菩萨无量大..
大方广佛华严经(60卷)卷第四十六
大方广佛华严经卷第四十六东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译入法界品第三十四之三尔时，文殊师利如象王回，观善财童子，作如是言：「善哉！善哉！善男子！乃能发阿耨多罗三藐三菩提心。求善知识，亲近善知识；问菩萨行，求菩萨道。善男子！是为菩萨第一之藏，具一切智，所谓：求..
崇慈法师答：善知识会发脾气骂人吗？
崇慈法师答:会。但是善知识发脾气骂人,和世间凡夫发脾气骂人,有着本质上的天差地别。世间凡夫发脾气骂人,是以自私自利为宗旨,凡对自己自私自利有所违逆甚至稍不顺心的境遇,则大发脾气,骂天骂地骂人骂事,统统给予一骂!善知识发脾气骂人,决不是为他自己,而是为正法、为众..
杂譬喻经
杂譬喻经卷上（一）菩萨度人，譬若巧乳母养子，有四事：一者洗浴使净、二者乳哺令饱、三者卧寐安稳、四者抱持出入恒使欢喜。以此四事长养其子令得成就。菩萨亦复如是，有四事育养众生：一者以正法洗浴心垢、二者以经法饮食使饱、三者禅定三昧随时兴立、四者以四恩饶益一..
佛说七处三观经
佛说七处三观经后汉安息国三藏安世高译（一）闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。佛告：「比丘！」比丘应：「然。」佛言：「比丘！七处为知，三处为观，疾为在道法脱结，无有结，意脱从黠得法，已见法自证道，受生尽，行道竟，作可作，不复来还。」佛问比丘：「何谓..
增壹阿含经卷第十一
增壹阿含经卷第十一东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译善知识品第二十（一）闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「当亲近善知识，莫习恶行，信于恶业。所以然者，诸比丘！亲近善知识已，信便增益，闻、施、智慧普悉增益。若比丘亲近善知识，莫习恶行。..
佛说离睡经
佛说离睡经西晋月氏国三藏竺法护译闻如是：一时，婆伽婆在婆祇尸牧摩鼻量鹿野苑中。彼时，尊者大目乾连在摩竭善知识村。彼尊者大目乾连，独在静处经行而睡，世尊知尊者大目乾连独在静处经行而睡。彼时世尊知尊者大目乾连独在静处经行睡已，即如其像三昧正受，以三昧意，..
真现量
因明用语。量，乃规矩绳墨准确刊定之义。因明论式中，凡构成知识之过程或知识之本身，皆称为量。现量，即指由五官能力直接觉知外界之现象者；此一觉知乃构成知识之最基础来源，例如吾人以眼而观见花卉之鲜美，由鼻而闻得花卉之芳香，由是，吾人之心识中已对花卉构成一既..