康塔基伐那
梵名Kanthakīvana，巴利名 Kantakī-vana。为佛陀时代六大都市中之娑祇多市（巴Sāketa）之林园。又称提康达基伐那（巴 Tikandaki-vana）。据相应部经典四十七载，舍利弗（巴Sāriputta）、目犍连（巴Moggalāna）、阿那律（巴Anuruddha）三人同住该一林园。舍利弗尝与..
之道
常数
(一)即指通常之理法。肇论（大四五·一六一中）：“夫涅槃之道，妙尽常数，融治二仪，荡涤万有，均天人，同一异。” (二)指一定之命运。［本朝高僧传卷三十一］ p4533
处中
谓处于非空非有之中道。世尊出世，即随顺众生之根机，为其说处中妙理之道。又“非律非不律仪”亦称处中，即既非如一般受五戒、八戒、十戒、具足戒等戒之律仪，亦非如立誓杀生而得恶戒等之不律仪（又称恶律仪），其体不出善或不善，故称处中。 p4782 ..
素具
素，本之义；预先备办之道具，称为素具。大日经疏卷四（大三九·六二四中）：“思惟众缘支分，皆令素具，勿得临事缺乏而生疑惑也。” p4278
陈兵：绝对真实与解脱之道
陈兵：绝对真实与解脱之道佛学研究真实的宗旨，不在于解释世界，而在于彻底解决人生老病死的现实问题，抵达不生不灭、永恒安乐的理想境界——涅盘彼岸，实现超越生灭的涅盘，必须找到一个不生不灭、真实不变的东西为依靠，这种东西从认识的角度而言，便只有如其本然、不..
正法华经卷第三
正法华经卷第三西晋月氏国三藏竺法护译信乐品第四于是贤者须菩提、迦旃延、大迦叶、大目揵连等，听演大法，得未曾有，本所未闻；而见世尊授舍利弗决，当得无上正真之道，惊喜踊跃咸从坐起，进诣佛前偏袒右肩，礼毕叉手瞻顺尊颜，内自思省心体熙怡，支节和怿悲喜竝集，白..
商务用茶的礼仪之道
商务用茶的礼仪之道 如今饮茶已成为商务洽谈、会客过程中不可缺少的一个环节，养成在正式商务社交场合饮茶的习惯，不仅能表达对合作伙伴的重视，同时也体现了自身高雅的素质。也许就在这一来一往的品茶过程中，彼此思想在茶文化的熏陶中融合，促成双方在商务领域的合作..
神道
(一)谓神妙之道，即佛道。 (二)总称六道中天道、阿修罗道、鬼道三者。 (三)神为神灵；即有情之精灵。其神灵之道称为神道。三论玄义（大四五·一下）：“夫神道幽玄，惑人多昧，义经丘而未晓，理涉旦而犹昏，唯有佛宗乃尽其致。” (四)指日本固有之宗教。此一宗教特别注..
真道无体
禅林用语。谓真实之道，无固定之形体。与“真佛无形”、“真法无相”为同类语。［临济禅师语录示众］ p4224
冥途
（界名）又书冥土。谓幽冥之道途，地狱饿鬼等之处也。国清百录三曰：冥途虽隔，感应道通。盂兰盆疏新记上曰：一日盆供少顷修崇，能使冥途应时脱苦。
涅槃洲
众生没于生死暴流中，佛以八正道之船引入涅槃之道，如引落水者至洲渚上，故以洲渚喻指涅槃。［大智度论卷七十一］ p4153
逆流
（术语）须陀洹之译名，新作预流，旧作逆流。以初背生死之流而入涅槃之道故也。大乘义章十七本曰：须陀洹者，是外国语。义释有三：（中略）二随义傍翻，名为逆流，逆生死流，三途生死，永不受故。楞严经四曰：今欲逆生死欲流，反穷流根至不生灭。..
真道
（术语）真实之道也。瞿醯经下曰：我行真道，何用咒术事耶？
大宝积经卷第五十八
大宝积经卷第五十八大唐于阗三藏实叉难陀译文殊师利授记会第十五之一如是我闻：一时佛在王舍城耆阇崛山，与大比丘众一千人俱。菩萨八万四千，文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨而为上首。复与七十二亿诸天众俱，悉皆趣向菩萨之道。复与四天大王，释提桓因，梵天王等..
处世之道八法
处世之道八法经常听到长辈教导晚辈，要学习做人处世;每个人也都知道，人要会处世做人。怎么做人暂且不谈，先就“处世之道”，提供八法给大家参考：一、亲切：人和人见面，为了表示亲切，微笑、颔首、点头、握手，甚至总要说上几句问候的话，才能让人感受到你的亲切。有..
快乐之道
某日,无德禅师正在院子里锄草,迎面走过来三位信徒,向他施礼,说道:人们都说佛教能够解除人生的痛苦,但我们信佛多年,却并不觉得快乐,这是怎么回事呢?无德禅师放下锄头,安详地看着他们说:想快乐并不难,首先要弄明白为什么活着。三位信徒你看看我,我看看你,都没料到无德禅师..
圣道
（术语）圣者之道也。总称三乘所行之道。华严经八曰：具转圣道妙法轮。成实论一曰：圣道能破一切结使。【又】八圣道支也。与八正道分同。
如何教养子女孝养之道？
问：他说世风日下，身为父母如何教养子女孝养之道？答：最好的方法是学《弟子规》，《弟子规》是教小朋友的。怎样教法？父母要做榜样给儿女看，那是真正教诲，这个印象就非常非常的深刻。你要不做样子给小朋友看，你教小孩，小孩不服气。你教他要孝顺父母，他看到你自己..
仁俊法师：成佛之道
仁俊法师讲于1995年6月30日不堕幻觉及惛掉,你能有了正常的意志了,这时候,在修止、修定的过程当中,对种种的幻觉及虚幻的妄想,不要去理睬它;就如同开车时,四面八方虽有种种的境界现前,但你不要乱看,把方向盘把稳了,照着应走的路径前进,这样才不会闯祸。在修定的过程当中,..
学诚法师：菩萨的说话之道
学诚法师：菩萨的说话之道菩萨的说话之道一：胸怀慈心、悲心很多人问我，什么是菩萨的说话之道?我认为，第一，说话首先要有慈悲心;第二，说话要有智慧。有一次，一位法师接见信众的时候，现场一位女居士一直在说她的儿子如何如何不好，问法师该怎么办。法师就附和了几句..
相部律
（流派）四分律三派之一。相部之法砺。对南山之道宣，东塔之怀素而立一派，谓之相部律。
俗戒
（术语）对于无漏之道具戒而名有漏之诸戒为俗戒。法苑珠林曰：夫戒有三种：一是俗戒，二是道戒，三是定戒。五、八、十，具戒等为俗戒。又对于十戒具足戒之出家戒而称五戒八戒之在家戒为俗戒。..
人生之道“孝与爱”
今天我们分享人生之道。每个人的一生都有两个学校,有两任老师,第一个学校就是我们的家庭,第一任老师就是我们的父母;第二个学校就是国家、社会办的学校,第二任老师就是在学校里教我们的科任老师。第一任老师成功教育我们人生生存的道理,第二任老师指导我们生活养命的技术..
师弟
即指在佛教中，师父与弟子之关系。最初听闻佛陀说法的憍陈如等五人，成为佛陀之弟子，此即佛教中最早的师弟关系。后佛弟子增为千余人，于此情况下，佛陀即为“达人所未达之道，知人所不知之道，说人所未说之道”的师者；而所谓弟子者，即依佛所说之正道，并步其后尘，付..