文殊师利所说般若波罗蜜经
（经名）一卷，萧梁僧伽婆罗译。大般若第七会之别译。略云文殊般若。
之别
五学处
（术语）五戒之别名。见一切有部百一羯磨一。
不断
(一)非所断之别名。三断之一。指一切之无漏法。［俱舍论卷二、卷四］（参阅“三断”687、“非所断”3709） (二)谓日日相续勤修而不间断。如不断念佛、不断读经。 p997
三品听法
听闻经法，有上、中、下三品之别。即：上品以神听闻，中品以心听闻，下品以耳听闻。 p579
观自在菩萨如意心陀罗尼咒经
（经名）一卷，唐义净译。即如意轮陀罗尼经序品第一之别译。此中之咒为流通十小咒中之第一首。
啰迦沙弥
（植物）木名。陀罗尼集经十曰：啰迦沙弥木，是菩提树之别名。梵Rākāśvāmin。
饶王佛
（佛名）Lokeśvara，具云世饶王佛。无量寿经上，初称世自在王佛，后谓世饶王佛。饶者即自在之义，同名异译也。同经惠远疏曰：世饶王佛者，世自在王佛之别名也。阿弥陀佛向于此佛而立四十八愿。..
览娆乱经
（经名）一卷，失译。与弊魔试目连经皆为中阿含降魔经之别译。
吉祥忏法
（修法）金光明忏法之别名。因金光明忏法以吉祥天为道场之法门主故也。
释翅搜
（地名）又作释氏廋。迦毗罗城之别名。
释翅
（地名）婆兜释翅搜之略。迦毗罗城之别称也。增一阿含经四十七曰：佛在释翅迦毗罗越尼拘留园中。
元品无明
（术语）又名根本无明，无始无明。迷于中道实相之理者，名为无明，其无明有浅深粗细之别。故天台之别教分之为十二品，圆教分为四十二品，其中最微细深远之元本品类，谓之元品。是一切众生所迷之元初根本，故名根本无明，此无明与真如之无始皆为无始，故名无始无明。然则..
大集须弥藏经
（经名）大乘大集经之别名。六十卷，大集经之须弥藏分是也。
大方广菩萨十地经
（经名）一卷，元魏吉迦夜译。说菩萨十地之治法。最胜王经净地陀罗尼品之别译也。
大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品
（经名）四十卷，华严经之具名。但常为四十卷中最末一卷之别称。
大日觉王
（佛名）大日如来也，觉王者如来之别称。
大日如来
（佛名）密教之本尊，梵名谓之摩诃毗卢遮那Mahāvaircana，摩诃者大之义，毗卢遮那为日之别名，故译云大日。又，毗卢遮那者光明遍照之义，谓之遍照如来。又，云最高显广眼藏如来。大日经疏一曰：梵音毗卢遮那者是日之别名，即除暗遍明之义也。然世间日则别方分，若照其..
三摩半那
（术语）定之别名。玄应音义二十一曰：欲入定时，名三摩钵底，正在定中名三摩半那。梵Samāpanna。
三处入法界
（名数）法界为华严经所证之理，犹法华言实相。声闻之根性，有上中下之别，如法华之入理，有三周之别，菩萨之根性，有上中下之别，则华严之入理亦有三处之别：一、十住初心入法界，是上根之菩萨于初住证法界之理者。二、回向终心入法界，是中根之菩萨于十回向之满位证法..
有所缘
为心王、心所之别名。以心王、心所皆有所缘之境，故名。所缘，谓心识所攀缘之境界，如眼识缘于色，耳识缘于声等是。
写瓶传器
经云。阿难领受佛法。如泻瓶水。传之别器。更无遗余。瓶器虽殊。水则无别。
八种别解脱律仪无表色
依顺受戒作法，发动善性身口而生之别解脱律仪无表色，有八种之别，即：(一)苾刍律仪无表色，乃依比丘受具足戒而发者。(二)苾刍尼律仪无表色，依比丘尼受具足戒而发者。(三)正学律仪无表色，依式叉摩那（即正学女）受六法而发者。(四)勤策律仪无表色，依沙弥（即勤策）受..
二九韵
为明上中下尊卑彼此之别，梵语示动词变化，有十八种之不同，此即二九韵，称为丁岸哆声（梵tiv-anta），又作底彦多。南海寄归内法传卷四（大五四·二二八下）：“二九韵者，明上中下尊卑彼此之别，言有十八不同，名丁岸哆声也。”［成唯识论枢要卷上之本］（参阅“声明”..
九品弥陀
指九种阿弥陀佛之尊形。由于机类不同，往生极乐净土者有九品之别，其来迎之佛亦有九品，后世特以印契区别其相。以其佛体有九种，故又称九体阿弥陀。古图中，来迎阿弥陀尊之手，皆作安慰摄取之印，是合于授手迎接之经文；新图则上上、上中、下上三品作转法轮印，上下、中..