宣古未了宣今到来
表示诸法实相无去来相之用语。即宇宙间一切万事万物之真实本质与样态本本然然，于时间上亦无所谓的去来之别，而惟是永远之古与永远之今。 p2151
之别
正性离生
见道之别名。为法性、法相家之用语。又作圣性离生。谓入于见道得圣道涅槃之正性，一切烦恼皆断尽无余而远离烦恼之生。据大毗婆沙论卷三载，正性，即涅槃、圣道等，其性正纯而不邪曲；生，为烦恼之异名，或谓善根未熟，能令有情轮回于生死苦海。今涅槃所证之理能脱离烦恼..
鸯崛摩经
（经名）佛说鸯崛摩经，一卷，增一阿含经力品之别出，西晋竺法护译。小乘部之摄。
阇演帝
（杂语）Jayante，梵音胜之别名，即是战胜之义。能降伏他之义也。见大日经疏十。
应理宗
（流派）应理圆实宗之略。法相宗之别名。
声
（术语）五尘之一。为四大种之所造，属于色法。耳根所对之境也。有八种之别。
横
（术语）对于纵而言。空间的之别名。
巧妙智
（术语）称一切智智。大日经六曰：一切战论息，能生巧智慧。义释十二曰：巧妙智者，即是一切智智之别名也。
频婆娑罗王经
（经名）一卷，赵宋法贤译。王来见佛，佛使优楼频螺迦叶，释众之疑事。即中阿含频鞞娑逻王迎佛经之别译。
赖吒和罗经
（经名）一卷，吴支谦译，中阿含第十三赖吒和罗经之别译也。记赖吒和罗之出家得道及为父母说法。
随一不成
（术语）因明三十三过中四不成之第二。谓立敌二者出一方不许容之因由也。故有他随一不成，自随一不成之别。
白檀
（植物）香木名。白色之旃檀也。旃檀有赤白黑紫等之别，大日经疏七曰：白檀香西方名为摩罗度，是山名，即智论所云除摩梨山更无出旃檀处是也。
四谛经
（经名）一卷，后汉安世高译，说四谛之法。为中阿含分别圣谛经之别译。
四种狂惑
（名数）人之发狂，有四种之别。贪狂者，贪欲所驱而狂也。药狂者，中药物之毒而狂也。咒狂者，为咒诅调伏等而狂也。本业缘狂者，由过去之业因而狂也。
藏教
为天台大师智顗所立“化法四教”之一。全称三藏教。即小乘教之别称。关于其名称，四教义卷一载（大四六·七二一上）：“释三藏教名者，此教明因缘生灭四圣谛理，正教小乘，傍化菩萨。所言三藏教者，一修多罗藏，二毗尼藏，三阿毗昙藏；（中略）此之三藏教的属小乘。”此..
六大观
观地、水、火、风、空、识等六大。此有显、密之别，显教观六大之空不净，密教则观其圆融无碍。 p1253
宝如来三昧经
（经名）二卷，东晋祇多蜜译。佛说无极宝三昧经之别译。
鸡贵
（地名）高丽国之别名。寄归传一曰：鸡贵者，西方名高丽国。为俱俱吒医设罗Kukkuteśrara。俱俱吒是鸡，医设罗是贵，西方传云：彼国敬鸡，神而所尊，故戴翎羽，而表饰矣。
罗摩伽经
（经名）三卷，西秦圣坚译。即华严经入法界品之别译也。
识住
（术语）识之所安住，识之所爱着，名为识住。有四识住七识住之别。
四方结
（物名）金刚墙之别名也。为真言法之结界，交立三钴金刚，而观想为周遍四方结界修法之坛场也。
比呼
（术语）Bhikṣu（巴Bhikkhu），比丘之别音也。探玄记十八曰：梵有三名：或云比呼，或云苾刍，或云比丘。此无正译。
火途
（界名）三途之一。地狱道之别名。
中童子
（杂名）法会赋花筥者，谓之童子。有大童子中童子小童子之别。