慢
（术语）恃己而凌他也。十六惑之一。有七慢九慢之别。唯识论六曰：慢恃己于他高举为性，（中略）此慢差别有七九种。大乘义章二曰：凌他称慢。
之别
说转部
（流派）小乘二十部之一。经量部之别名。
说因部
（流派）Hetuvādāḥ，说一切有部之别名。
逊婆明王
（明王）又曰你逊婆逊你。降三世明王之别名也。
金色头陀
（人名）摩诃迦叶之别称。彼身相有金色，为头陀行第一，故名。
空观
（术语）观诸法皆空之理也。一切诸法，尽为因缘所生，因缘所生之法，无有自性，空寂无相也。中观论四谛品曰：因缘所生法，我说即是空。此谓空谛之理，观此空谛之理曰空观。此空观有四教之别，藏教分析诸法而观空理，故谓为析空。通教不要分析，譬之幻梦之体，而直证空，..
空处
（界名）无色界总无形色，故谓为空处。此有四处之别，曰四空处，又名四无色处。见法界次第上之下。
定印
（印相）标入定相之印契也。有三部之别：一佛部之定印，亦名法界定印。胎藏界大日如来之住定印也。二莲华部之定印，亦名弥陀定印，或妙观察智定印。阿弥陀如来之住定印也。三金刚部之定印，名为缚定印。天鼓雷音如来之住定印也。见胎藏界曼荼罗大钞三。..
别途
（杂语）主义之别异也。法华文句记三之一曰：文虽广略，事无别途。
那耶修摩
（流派）尼犍子之别名。百论疏上中曰：尼犍子Nirgrantha，此云无垢。依经修行离烦恼垢，故以为名，亦名那耶修摩。
吠题呬弗怛罗
（人名）Vaidehīputra，韦提希子。阿阇世王之别称。
佛以一音演说法
为“众生随类各得解”之对称。盖佛之说法教化并无大小、权实、顿渐等差别，惟众生各以机类之别，随其所闻，皆得相应而解。维摩所说经佛国品（大一四·五三八上）：“佛以一音演说法，众生随类各得解。” p2618 ..
因同品
因明用语。指因明论式中，与因（理由）具有同一意义之品类，即为与能立法之意义均等之品类。为同喻必备条件之一。因同品之异于宗同品，仅在于其所同者为能立法而非所立法。例如于“声是无常（宗），所作性故（因），如瓶等（同喻）”之论式中，“所作性”为能立法，故凡..
摩尼罗亶经
（经名）一卷，东晋竺昙兰译。陀罗尼杂集第八卷之别出。说除灾厄之法。摩尼罗亶之义未详。
箭喻经
（经名）一卷，失译。中阿含第六十箭喻经之别译。有鬘童子，欲佛说一向世之有常，佛呵责之，说拔毒箭之喻。
三种序
（名数）唐善导释观经分三序：一证信序，如是二字也。二化前序，我闻已下五事是也。三发起序，如常之别序是也。是为一宗不共之法门。
二种序
（名数）别序之种类也。序总有二种：一通序，如是等之五事六事是也，是通诸经有之故云通序。二别序，由通序至序末是也，是各随其序而别，故云别序。【又】一证信序，即上之别序也。二发起序，即上之通序也。..
尾你也
（术语）Vibyā，译曰明，真言之别称。真言能破众生烦恼之闇障，故名明。演密钞一曰：明者明咒，真言之别称，梵语尾你也（二合）。此译云明，破闇为义。梵语漫怚罗，此云真言，或名神咒。谓此真言能破众生烦恼闇障，义翻为明。..
尾扶
（杂语）佛之别名。大日经疏十七曰：尾扶是佛之别名，亦是法王义，谓声便故用此音说也。梵Vibhū。
摩窒里迦
（杂语）Mātṛkā，又作摩低梨迦，译曰本母。论藏之别名。希麟音义九曰：摩窒里迦，窒丁结反，或云摩怛里迦，或云摩德勒迦，皆梵语轻重也。此云本母，即论藏。
光世音
（菩萨）观世音之别称。
江湖会
（行事）禅宗夏安居之别名。多集江湖人为安居法会之义。
地腊脾
（术语）Dravya，胜论所立六句义中第一句义之别名。旧译曰物，新译曰实。百论疏上中曰：俱舍论云：地腊脾，此云物也。
全跏趺坐
（杂语）结跏趺坐有全跏半跏之别，交叉两足而置两膝上，为全跏趺坐，置一足于一方之膝谓之半跏趺坐。