明
（术语）智慧之别名。佛地论一曰：有义明者以慧为性，慧能破闇故说为明。有义无碍善根为性，翻无明故。大乘义章十四曰：知法显了故名为明。 【又】真言之别名。真言能破烦恼之闇，故云明。又由口说云真言，由身现云明。又佛放光明于光中说故云明。演密钞一曰：明者明咒..
之别
放牛经
（经名）一卷，秦罗什译。为增一阿含经放牛品之别译。以放牛之十一法譬比丘之十一法。
阿弥陀相好印相
（图像）阿弥陀之相好印相，有显密之别，密教有胎金之别，显教有坐立之别。密教中四方之四佛，惟阿閦等三佛，胎金两部，各改其方易其名，独于西方之阿弥陀无所改易，是为表无量寿佛之灭度无期也。其相好，胎藏界为金色之螺发形，结定印，目稍闭而视下，是乃法藏比丘出家..
第一识
（术语）阿赖耶识之别名。唯识了义灯四本曰：第一识，从本向末数为第一。
根本识
（术语）阿赖耶识之别名。述记三末曰：如小乘名根本识。唯识了义灯四末曰：大众部，立为根本识。
执持识
（术语）阿赖耶识之别名。即阿陀那之译名。
宅识
（术语）阿赖耶识之别名。唯识了义灯四末曰：无相论云：是种子之宅舍故。
本识
（术语）阿赖耶识之别名。唯识了义灯四末曰：名本识者，谓是一切法之根本故。
无没识
（术语）阿赖耶识之别名。唯识了义灯四本曰：无相论云：一切诸种，无所隐没，故无没也。
现识
（术语）阿赖耶识之别名。唯识了义灯四本曰：楞伽经云：诸法皆于本识上现故。
第八识
（术语）阿赖耶识之别名。八识中之第八。述记三末曰：摄论第二卷初，亦名第八识。唯识了义灯四本曰：从末向本，数为第八。
异熟识
（术语）阿赖耶识之别名。唯识论三曰：或名异熟识，能引生死，善不善业异熟果故。
所知依
（术语）阿赖耶识之别名。唯识论三曰：或名所知依，能为染净。所知诸法，为依止故。述记三末曰：摄论第一所知依品是，此所知依，阿赖耶识之别名。
阿摩提
（菩萨）Abhetri Abhettī。译曰无畏。观音菩萨之别名。
法公
（佛名）沙弥之别名。释氏要览上曰：若年十四至十九，名应法沙弥，今呼沙弥为法公也。
法海经
（经名）一卷，西晋法炬译。为海八德经之别译。
明咒
又作神咒、禁咒。乃真言、陀罗尼之别称。指修行密法时所念诵之章句。（参阅“真言”4201） p3281
见行
众生二种根性之一。指不随他人教语，任由己意而行者。反之，随顺他人教语而行者，称为爱行。众生机品虽有万差之别，大抵不过此二类。又“行”乃有为法之总名，特取以为烦恼之别称，举凡身见等五见，乃至六十二见、九十六见等恶见，亦称见行。［北本大般涅槃经卷十五、大..
尾扶
梵名Vibhū。为佛之别名。大日经疏卷十七（大三九·七五四上）：“尾扶是佛之别名，亦是法王义，谓声便故，用此音说也。” p2869
供过行者
（职位）供头行者之别称。见象器笺八。
竖者
（职位）又作立者。于论场立义答问者之难者曰竖义，亦曰竖者。但竖义与竖者有上下之别。
金流
（地名）连河之别名。无量寿经上曰：示有尘垢沐浴金流。同述文赞上曰：金流即尼连河。
金脂
（杂名）Śaśin，月之别名。大威德陀罗尼经六曰：月名金脂，隋言兔。
钵啰惹
（天名）Prajāpati，译曰生主，梵王之别名。见钵啰若钵多曳条。