放生
（行事）释放羁禁之生物也。列子说符篇曰：邯郸民正旦献鸠于赵简子。简子曰：正旦放生，示有恩也。
行事
法华三昧行事运想补助仪
（书名）一卷，唐荆溪湛然撰。补助智者大师法华三昧忏仪之式法也。运想者，作香华等偈而运想供养也。
法华千部会
（行事）集僧一千人，读诵法华经一千部之法会也。
法华三昧会
（行事）修法华三昧行法之法会也。
法华经会
（行事）常略曰法华会。讲赞法华经之法会也。
圣
(一)梵语 ārya，巴利语ariya。于日常的、世俗的价值上，其性质与“俗”乃相异而对称。以宗教行事而言，例如中止日常行事之断食、安息日等，亦称为圣。 西元前十三世纪末，自西北印度入侵，占据五河地方之白种人自称为雅利安（梵 ārya），而将被征服之黑种民族视为非雅..
资持记
凡十六卷。全称四分律行事钞资持记。又称行事钞资持记。宋代灵芝元照（1048～1116）撰。为注释道宣所著四分律行事钞之书。收于大正藏第四十册。行事钞于唐代以后，盛行异常，宋代慧显之行事钞诸家记标目，即举出唐代至宋初研究行事钞之名家凡六十二家之多。作者元照广学..
放参
禅院中，朝参、晚参等为日常行事，若临时休止，即称放参，后转而特指休止晚参为放参。据敕修百丈清规卷六坐参载，放参之制始于汾阳善昭，因汾洲地寒，不堪夜间坐禅之故。一般则于迎接贵宾、祈祷、普请、看诵、送亡等特殊行事时放参。又通知大众放参所敲之钟、鼓，分别称..
尘网
谓色、声、香、味、触、法六尘之系缚人，犹如罗网缚人一般。［四分律删繁补阙行事钞卷上一］ p5764
对首
三种羯磨法之一。又作对手、对首忏、对首忏悔。首，即面。自原始佛教至部派佛教时代，僧团于每月二回之布萨会或雨安居最后一日之自恣日中所行之忏悔作法。其后，亦广用于一般受戒之时。若犯四十八轻罪而须行忏悔法时，须面对其他之修行僧（一人至三人），禀陈事实，表示..
与欲
当僧团行布萨、自恣及其他行事作法（即羯磨）之际，遇疾病或因故不能出席时，对其行事之决定，有所赞成或反对之欲意，即所谓“欲”；将其欲意委托出席之比丘，即称与欲。出席比丘受其欲意之委托，称为受欲。将受委托之欲意向众僧传达，即称说欲。 p5904 ..
戒相
谓持戒表现之相状差别。如持五戒、十戒，乃至二百五十戒，一一戒中各有差别，按其持犯之轻重，各有不同之相状。一般指切切实实遵守戒律之相状。此乃南山行事钞所立戒四别之一。 四分律行事钞资持记卷中一下（大四○·二七四下）：“相有形状，览而可别。前明戒法，但述..
戒肥
由秉圣法所发得无作之戒体，其势用念念倍增，防非止恶，遂生未来善果者，称为戒肥。反之，如其势用渐衰损，终至失戒，称为戒羸。［四分律删繁补阙行事钞卷上、大乘义章卷十］（参阅“戒羸”2919） p2909 ..
昏俗
（杂语）盲昧之凡俗也。行事钞下三曰：昏俗多务，慧观难修。同资持记下三之三曰：尘网所萦，故云昏俗。
抽脱
（杂语）行大小便也。以上厕者，抽脱袈裟也。行事钞诸杂要行篇曰：应脱袈裟僧祇支大小便。
饮食四时
（行事）胎藏三时，常事也，金刚界四时，是以此界取一切之物类四故也。四时者于平常之三时加半夜。
饮食三时供
（行事）苏悉地经偈曰：晨朝时，日中时，及日没时。不动使者轨曰：旦时，午时，黄昏时。
钵
（物名）梵语钵多罗Pātra之略。比丘之饭器也。行事钞下之二曰：十诵钵是诸佛标志，不得恶用。见钵多罗条。
嗣法拈香
（行事）开堂为师拈香，发露得法之所由。以兴化奘禅师为始。
维摩经供养
（行事）新书写维摩经而供养之之法会也，于佛像谓为开眼。于经谓为供养。
领纳
（术语）于吾身心领受纳得也。唯识论三曰：受谓领纳顺违俱非境相为性。行事钞上一之三曰：行者以领纳为趣。
魂祭
（行事）儒有招魂法，密教有去识还来法，神道有魂祭。
诞生会
（行事）与降诞会同。祝四月八日释尊降诞，或诸宗祖师诞生之法会也。
说罪
（行事）于说戒日或自恣日以自己所犯之罪科向他说之。所谓自首请恕也。梵曰阿钵底钵喇底提舍那Āpatipratideśana，义净三藏译为说罪，旧言忏悔。寄归传二曰：梵云阿钵底钵喇底提舍那，阿钵底者罪过也。钵喇底提舍那即对他说也，说己之非，冀令清净。自须各依局分，则罪..