槃陀
（杂语）尺量名。行事钞上之一曰：般陀二十八肘。业疏一下曰：般陀者量之总名，一般陀有二十八肘。
行事
管弦讲
（行事）于佛前奏管弦之讲社也。印度似有此风。长阿含经第十叙帝释天执乐神般遮翼，至摩揭陀帝释窟弹琉璃琴。中世盛行之。
漉水囊
（物名）比丘六物之一。又曰漉水袋，滤水囊。漉水去虫之具也。行事钞下一之二曰：漉水袋法，物虽轻小所为极大。
尘网
（术语）色等之六尘网人者。行事钞上一曰：迹超尘网。
长钵过限戒
（术语）二百五十戒中三十舍堕之一。得长钵，必于十日以内行净施法之戒法也，若不行之，过十日之限，则结舍堕罪。见行事钞中二。
长食
（术语）多余之食物也。行事钞中一曰：僧祇云：若将僧家长食还房得偷兰。
非时药
（饮食）四药之一。为养病躯非时得食之米汁果汁等也。行事钞下二曰：言非时药者，诸杂浆等，对病而设，时外开服。
非时浆
（饮食）比丘非时得食之浆类。即四药中之非时药也。行事钞下二曰：非时浆者，僧祇一切豆谷麦煮之头不卓破者之汁，若苏油、蜜、石蜜、十四种果浆。
利养缚
（术语）二种缚之一。利养缚身，使不得自在也。行事钞下四之二曰：大宝积经云：出家有二种缚：一见缚，二利养缚。
别众
（术语）有比丘与众比丘在同一界而自乖离，不同法事，曰别众。别众者，突吉罗罪也。行事钞上一曰：别众，谓同一界住相中，有乖不同僧法，故云别众也。
利养缚
名闻利养，易生贪染，染着既生，难得自在，故称为缚。［四分律删繁补阙行事钞卷下四之二］ p2810
邪林
（譬喻）邪见之多如林也。行事钞下四之二曰：相似道，相似善，难知难学多入邪林。
作犯
（术语）对于止作两持而有止作两犯。作杀生偷盗等之恶事而犯所受之戒，谓之作犯；不作布萨安居等之善事，谓之止犯。行事钞中四曰：犯由作成，故曰作犯，此对作恶法为宗。
佛诞生会
（行事）又云灌佛会，亦云降诞会。以佛生日即四月八日，行灌佛之式也。
沙婆婆瑟
（行事）Ṣaḍ-vaśa，法会名。译曰六岁会。十诵律五曰：沙婆婆瑟会。注：六岁会也。
作戒
又作表色。受戒时，表之于身、口之作业，称为作戒；反之，领纳于身内之业体，则称无作戒，或称无教。［四分律删繁补阙行事钞卷中一］（参阅“表色”3513） p2777
作犯
作杀生、偷盗等恶事，而犯所受之戒。鼓动身、口至违理之境，称为作；污染已受之戒，称为犯；犯由作而生，故称为作犯，以作恶法为宗。反之，以不修善法为宗，则称止犯。［四分律删繁补阙行事钞卷中］ p2776 ..
槃陀
尺量名。又作般陀。即二十八肘之长。四分律删繁补阙行事钞卷上一（大四○·七上）：“阿兰若界者，极小方圆七槃陀。一槃陀二十八肘。”［四分律删补随机羯磨疏卷一］ p5820
魂祭
为日本神道祭祀先亡诸灵之行事。又作灵祭、盆祭、圣灵祭、精灵祭。我国道教有招魂法，密教则有去识还来法。魂祭乃日本基于佛教盂兰盆会之说，与其祭祀祖先之旧俗混合而成之一种年中行事。盖自推古天皇十四年（606）开始，寺院每年四月八日及七月十五日设斋；齐明天皇三..
领纳
谓身心领受纳得，感受快感、不快感。成唯识论卷三（大三一·一一下）：“受，谓领纳顺、违、俱非境相为性。”［四分律删繁补阙行事钞卷上一之三］ p5948
行事
指行定例之仪式。亦即依一定之轨范，执行仪式法会。又执掌定例事项之职者亦称行事。有法会行事、会行事等，此与奉行、知事同义。［四分律删繁补阙行事钞卷上一］ p2554
吉日良辰
指吉祥良妙而可得福祉之时日。我国、印度等国，自古即有依星宿运行之法，以订定时日之善恶，而论人与事之吉凶成败，故一般人多选择吉日良辰行事，以求祥福。大日经疏卷四（大三九·六一七下）：“凡所为法事，皆须与时义契合。”此类择时拣日之法，多行于密教行事，显教..
佛生会
（行事）四月八日释迦之诞生会也。
身器
（术语）身是受诸法之器，故云身器。行事钞上三之一曰：身器清净。