奇！盲人用此法竟然能看见十方世界
奇！盲人用此法竟然能看见十方世界《大佛顶首楞严经》卷五：阿那律陀，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我初出家，常乐睡眠，如来诃我为畜生类。我闻佛诃，啼泣自责，七日不眠，失其双目。世尊示我，乐见照明金刚三昧。我不因眼，观见十方，精真洞然，如观掌果。如来印我..
世界
大方广佛华严经卷第十
大方广佛华严经卷第十于阗国三藏实叉难陀奉 制译华藏世界品第五之三尔时，普贤菩萨复告大众言：「诸佛子！彼离垢焰藏香水海东，次有香水海，名：变化微妙身；此海中，有世界种，名：善布差别方。次有香水海，名：金刚眼幢；世界种，名：庄严法界桥。次有香水海，名：种..
大方广佛华严经卷第九
大方广佛华严经卷第九于阗国三藏实叉难陀奉 制译华藏世界品第五之二尔时，普贤菩萨复告大众言：「诸佛子！此无边妙华光香水海东，次有香水海，名：离垢焰藏；出大莲华，名：一切香摩尼王妙庄严；有世界种而住其上，名：遍照刹旋，以菩萨行吼音为体。此中最下方，有世界..
大方广佛华严经卷第八
大方广佛华严经卷第八于阗国三藏实叉难陀奉 制译华藏世界品第五之一尔时，普贤菩萨复告大众言：「诸佛子！此华藏庄严世界海，是毗卢遮那如来往昔于世界海微尘数劫修菩萨行时，一一劫中亲近世界海微尘数佛，一一佛所净修世界海微尘数大愿之所严净。诸佛子！此华藏庄严世..
反观内心的世界
反观内心的世界佛教怎么看世界？佛教告诉我们世界有成、住、坏、空。人有生、老、病、死。时间有生、住、异、灭。这些世界真相，归根到底都是在告诉我们世界的本质是无常、无我、无自性、是唯识所现的。假如我们能够用这四种智慧去审视它，就可以从烦恼中解脱出来，在生..
座忘
（术语）坐禅时忘失自家现前之世界也。
遍界
（杂语）遍三千世界也。碧岩五十三则垂示曰：遍界不藏，全机独露。
净界法师：娑婆世界的苦与乐
蕅益大师解释经文，他习惯性用对比的方式，我们看第一段：我们先讲我们住在娑婆世界的身心状态。从表面上来看，我们的生命是有苦受跟乐受，娑婆世界你很难十全十美，你有这一部分如意安乐的果报，你就有另外一分不如意：你看福报很大，身体却不好；你身体很健康，但是为..
降世
（术语）佛菩萨之出生也。由高降于下劣世界之义。
如孝法师：人是什么_我是谁_来世界干什么_怎么做人是正确的
问题：人到底是什么？我到底是谁？我们来到这个世界上是为了什么？到底怎样做人才是正确的？如孝法师：人到底是什么？敢于问这个问题，是探索真理的可贵品质。人因潜质、潜能拥有选择的权利从一般意义上讲，我们人好像一部手机，汇集了无量的信息，并且还在不断接收信息..
宣化上人：堪忍的世界
宣化上人：堪忍的世界这个娑婆世界，娑婆是梵语，译为堪忍，意谓这个世界是苦的，而一切众生堪能忍受。何以言之是苦呢？这个世界一切法都是染污法，不清净的，故非常痛苦；纵是乐，都是苦的因，没有真正的快乐，所以叫堪忍。如穿新衣服是快乐，但被尘埃染污就生烦恼。又..
风轮际
（杂名）风轮之际限，是一世界之最底下也。
风际
（杂名）风轮之际底也。风轮者，即世界之最底，凡一世界之成立，于虚空上生风轮，风轮上生水轮，水轮上生金轮因而渐生须弥四洲也。
震惊世界的医学发现：口渴,意味着忍痛和提前死亡
震惊世界的医学发现：口渴,意味着忍痛和提前死亡(供大家参考)赶紧喝一口水，看完要来一大杯，平日不待口渴就要喝!养成好习惯。一个震惊世界的医学发现!! 震惊世界的医学发现：口渴意味着忍痛和提前死亡睡前一杯温开水..起床一杯温开水..更佳! 本文作者:F?巴特曼博士巴特..
娑婆即寂光
谓充满瓦砾荆棘之娑婆世界即真常究竟之寂光土。凡寂光土之体，具法身、般若、解脱三德，若以众生之见，则为惑、业、苦之三道。因此，虽为真常究竟之净土，然非谓离此充满瓦砾荆棘之娑婆世界而有一别体存在，故以果佛之眼观之，此娑婆世界即寂光净土。 p4077 ..
娑婆
梵语sahā。又译沙诃、娑呵、索诃。意译忍、堪忍、能忍、忍土。指娑婆世界（梵Sahā-lokadhātu），即释迦牟尼进行教化之现实世界。此界众生安于十恶，忍受诸烦恼，不肯出离，故名为忍。又有诸佛菩萨行利乐时，堪受诸苦恼之义，表其无畏与慈悲。又译作杂恶、杂会。谓娑..
超越
一神教认为世界之创造神为超越神；然在佛教真理中，并无相对于世界及人类之超越神存在。超越一语之真实含义，乃是用以突破各种二元对立之概念或价值观。例如禅宗所说之“超凡越圣”，并非表示凡夫与圣人（亦包含佛陀）两相对立，而系基于超越凡圣二元相对之分别见解所说..
弥勒菩萨成佛时的世界及人民情形
弥勒菩萨成佛时的世界及人民情形作者：滕建波 今天这个故事讲述了五亿六千万年后，弥勒佛在这个世界成佛的情形。如果现在有人告诉你，他就是弥勒佛，提前成佛了，那你就知道，一定是冒牌货了。关于弥勒佛成佛的故事，除了增壹阿含经里面的记载之外，在乾隆大藏经里面还..
香积
（佛名）众香世界之佛名。玄应音义三曰：香积，梵言乾陀罗耶。维摩经香积佛品曰：上方界分，过四十二恒河沙佛土，有国名众香，佛号香积，今现在。其国香气，比于十方请佛世界人天之香，最为第一。（中略）其界一切皆以香作楼阁，经行香地，苑园皆香，云云。【又】谓僧家..
香集
（界名）佛国名。虚空藏菩萨之本土。虚空藏菩萨经曰：西方过八十恒河沙世界，有一佛刹，名一切香集。彼国有佛，名胜华敷藏如来。彼佛今正为诸大众转妙法轮。彼有菩萨，名虚空藏。已从彼佛，闻深妙法，得诸禅定。时虚空藏菩萨，即与八十亿菩萨俱顶礼佛足，身升虚空，诣娑..
光谦法师：鬼与人世界的形成
光谦法师：鬼与人世界的形成 光谦法师 鬼与人是生活在不同时空的生物。人的可见光和鬼的可见光刚好相反，凡是有红外线，即有一定人所适应温度的地方，对鬼来说就象征着黑暗，是他们不敢去的地方，而刚好对人来说黑暗的时候就是他们可见光的范围。例如白天，对鬼来说就是..
你的格局多大，你的世界就有多大
你的格局多大，你的世界就有多大为什么一个老板再难，也不会轻言放弃?而一个员工做得不顺就想逃走?为什么一对夫妻再吵再大矛盾，也不会轻易离婚，而一对情侣常为一些很小的事就分开了?说到底，你在一件事，一段关系上的投入多少，决定你能承受多大的压力，能取得多大的..
须弥山
须弥，梵名Sumeru，巴利名同。又作苏迷卢山、须弥卢山、须弥留山、修迷楼山。略作弥楼山（梵Meru）。意译作妙高山、好光山、好高山、善高山、善积山、妙光山、安明由山。原为印度神话中之山名，佛教之宇宙观沿用之，谓其为耸立于一小世界中央之高山。以此山为中心，周围..
冥显两界
即冥界与显界。冥界为死后之世界，显界为娑婆之世界。 p4057