六界
【六界】 p0293瑜伽九十六卷十三页云：由五色处，安立运转驱役所依体性差别，当知建立有余六界。安立所依体性差别，谓地等四。运转所依体性差别，即是空界。驱役所依体性差别，即是识界。二解瑜伽九十六卷十三页云：由染净品想及寻思，所依义故；当知建立有余六界。谓欲..
若有
五圆满
【五圆满】 p0258集异门论十三卷三页云：五圆满者：云何为五？一者、亲属圆满。二者、财富圆满。三者、无病圆满。四者、戒圆满。五者、见圆满。亲属圆满云何？答：若有亲属，无诸灾害；谓非王故，贼故，火故，水故，死故。又多亲属，亦得名为亲属圆满。如是名为亲属圆满..
五损减
【五损减】 p0257集异门论十三卷二页云：五损减者：云何为五？一者、亲属损减。二者、财富损减。三者、无病损减。四者、戒损减。五者、见损减。亲属损减云何？答：若有亲属，遭诸灾害；谓由王故，贼故，火故，水故，死故。又少亲属，亦得名为亲属损减。如是名为亲属损减..
五事差别
【五事差别】 p0265瑜伽七十二卷十页云：复次若相，若影像，若显现，若有，若戏论，若萨迦耶，若有为，若思所造，若缘生，如是等是相差别。若名，若想，若施设，若假言说，若世俗，若假立，若言论，如是等是名差别。若分别，若思惟，若遍计，若邪道，若邪行，若越流，若..
五种教诫
【五种教诫】 p0262瑜伽三十八卷二十二页云：云何教诫？当知教诫、略有五种。一者、遮止有罪现行。二者、开许无罪现行。三者、若有于所遮止开许法中，暂行犯者；如法谏诲。四者、若有于彼法中，数数轻慢，而毁犯者；以无染浊，无有变异，亲善意乐，如法呵摈，与作忆念。..
痴人
【痴人】 p1440大毗婆沙论十六卷三页云；如佛世尊诃诸弟子，称言痴人。此有何义？答：是诃责语。谓佛世尊、诃责弟子，称言痴人。如今亲教及轨范师、若有近住依止弟子、起诸过失；便诃责言；汝为愚痴，不明不善。世尊亦尔。诃诸弟子，称言痴人。如彼卷三页至七页广说。二..
杂染界生声闻
【杂染界生声闻】 p1414瑜伽六十七卷六页云：若有声闻所生世界，其中多有众苦可得。容有五浊。所谓寿浊，乃至有情浊。是名杂染界生声闻。与此相违，当知即是清净界生声闻。
小三灾对治方便
【小三灾对治方便】 p0236俱舍论十二卷十五页云：有至教、说治彼方。谓若有能一昼一夜持不杀戒；于未来生，决定不逢刀兵灾起。若能以一诃梨怛鸡，起殷净心，奉施僧众；于当来世，决定不逢疾疫灾起。若有能以一抟之食，起殷净心，奉施僧众；于当来世，决定不逢饥馑灾起。..
三十二大丈夫相
【三十二大丈夫相】 p0212大毗婆沙论一百七十七卷二页云：三十二大丈夫相者:一、足下善住相。谓佛足下平满，不凹不凸。于践蹑时，等按触地。是故唯佛迹相分明。恶心欲去，终不能灭。诸在家者，若有此相；必为人王，宾伏率土。诸出家者，若有此相；必为法王，化导一切。..
三学转异分别
【三学转异分别】 p0207显扬七卷六页云：转异分别者：谓或有增上戒学，无增上心，无增上慧。或有增上戒学，增上心学，无增上慧。若有增上慧学；必有增上戒及增上心。
三种念住
【三种念住】 p0179大毗婆沙论一百八十七卷一页云：然佛说有三种念住。一、自性念住。二、相杂念住。三、所缘念住。于何处说自性念住耶？答：如契经说：有一趣道，能令有情清净，超灭忧苦。谓四念住。何等为四？谓于身循身观念住，乃至于法循法观念住。复何处说相杂念住..
三种憍逸
【三种憍逸】 p0177瑜伽十四卷三页云：又有三种未究竟圣，共诸异生，生死灾患。若有于彼深厌怖者；当速断除三种憍逸，修习现法涅槃方便。一、无病衰退。二、少年衰退。三、寿命衰退。其有智者，应观未来如是三事，定当随逐。..
二无心定同异
【二无心定同异】 p0038俱舍论五卷六页云：虽已说二定有多同异相；而于其中，复有同异。颂曰：二定依欲色，灭定初人中。论曰：言二定者，谓无想定，及灭尽定。此二俱依欲色二界而得现起。若有不许亦依色界起无想定；便违此文。谓本论言：或有是色有，此有非五行。谓色缠..
二法速令心住
【二法速令心住】 p0035瑜伽十三卷二十三页云：又有二法，速令心住，得三摩地，清净梵行。一者、忆持久远所作所说增上力故；若有所犯；如法悔除。若无所犯；便生欢喜，昼夜随学，嘗无懈废。二者、于身语意一切事业，能正了知增上力故；于诸过失，终无违犯。由此因缘，亦..
二种道不同分
【二种道不同分】 p0035瑜伽九十卷十五页云：略有二种道不同分。一、自性不同分，二、行相不同分。若趣苦集行，若趣苦灭行，是名自性不同分。当知初一，能趣杂染；第二、能趣清净。是名此中不同分义。即此趣灭行，或有有为共相行转，或有有为无为共相行转，是名行相不同..
二种无倒建立
【二种无倒建立】 p0033瑜伽十三卷二十三页云：又有二种无倒建立，能令行者，少用功力，住于梵行，终不唐捐。一、正立学处；若有违越，便获大罪；若不违越，便生大福。二、正立出离。令违越者。速复出离。..
八种修业
【八种修业】 p0077瑜伽三十四卷二十二页云：当知修业，略有八种。一、有一类法，由修故得。二、有一类法，由修故习。三、有一类法，由修故净。四、有一类法，由修故遣。五、有一类法，由修故知。六、有一类法，由修故断。七、有一类法，由修故证。八、有一类法，由修故..
二种契经
【二种契经】 p0024瑜伽八十八卷二页云：复次有二种契经。一、因请而说，二、不因请说。因请说者：谓若有补特伽罗由此诸行相教而调伏者，因彼请故；为转如是诸行相教。不因请说者：谓若于彼多百众中，以无量门，作美妙说。或为大师近住弟子阿难陀等，作如是说。为令正法..
一分离欲及具分离欲
【一分离欲及具分离欲】 p0017杂集论四卷五页云：一分具分离欲者：谓或依地离欲说；若于此地乃至能断八品烦恼，是一分离欲。若已断第九品，是具分离欲。或依萨迦耶离欲说；若有学位，是一分离欲。若无学位，是具分离欲。..
一切有者谓十二处
【一切有者谓十二处】 p0016瑜伽六卷六页云：又虽说一切有者谓十二处；然于有法，密意说有有相；于无法，密意说有无相。所以者何？若有相法，能持有相，若无相法，能持无相；是故俱名为法，俱名为有。若异此者；诸修行者，唯知于有，不知于无；应非无间观所知法。不应道..
摄食界解法
亦名：净地解法、净厨解法、解净地羯磨、解净厨羯磨、解摄食界羯磨随机羯磨·诸界结解篇：“解净地法。律云，若有缘者，解已更结，不出解文。例准解法，应言：‘大德僧听。若僧时到，僧忍听。僧今解某处净地。白如是。大德僧听。僧今解某处净地，谁诸长老忍。僧解某处净..
摄衣作法界结法除村
亦名：作法摄衣界结法除村、结衣界羯磨除村、不失衣界结法除村、衣界结法除村子题：除村有五义、除村、村外界、空地、住处、无村现结悬除、有村现除悬结、除村但除缘碍行事钞·二衣总别篇：“（一、标古立今）诸家立法不同。有立无村结法者。今解，不问有无，并须结之。..
尼摩触戒开缘
亦名：摩触戒开缘行事钞·尼众别行篇：“四分，同僧中。十诵，不犯者，父兄弟儿想；若水火刀杖恶缘等。一切无著心故。非无吉罗。”资持记释云：“不犯中，初指本宗。律云，若有取与，及解救等触，一切无欲心，不犯。次引他部。初是想差；若下，即急难。一切无著，显上开..
安居受日重受
亦名：受日重受子题：事缘如法无问多少一切通开受日重受、安居须出界外一切听受七日、安居更请七日出界宿、不及即日还听受七日、满七日已乃复更受日行事钞·安居策修篇：“重受者，（一、昔解）昔解，一夏之中，开于三法，差此不成。（二、今解）今云得重？广有征难，如..