内等净
【内等净】 p0366显扬二卷六页云：内等净者：谓为对治寻伺故，摄念正知；于自内体，其心舍住；远离寻伺尘浊法故；名内等净。二解俱舍论二十八卷九页云：应说何法名内等净？此定远离寻伺鼓动，相续清净转；名为内等净。若有寻伺鼓动，相续不清净转；如河有浪。若尔；此应..
若有
非时入聚落戒开缘
含注戒本·九十单提法：“不犯者，若营僧塔病事，嘱授比丘；若道由村过；启白；若唤请；命梵等难缘，无犯。”（含注戒本卷中·三二·二）行事钞·随戒释相篇：“律不犯者，若道由村过；若有所启白；若唤若请，皆不嘱授直往；有三宝缘者，开嘱如上。”资持记释云：“不犯..
不与取业道
【不与取业道】 p0332瑜伽五十九卷十三页云：不与取业道事者：谓他所摄物。想者：谓于彼彼想。欲乐者：谓劫盗欲。烦恼者：谓三毒、或具不具。方便究竟者：谓起方便、移离本处。二解俱舍论十六卷十三页云：已分别杀生；当辩不与取。颂曰：不与取他物，力窃取属己。论曰：..
不与取罪
【不与取罪】 p0327瑜伽五十九卷十六页云：复次若有显然劫他财物；名不与取。如是窃盗、攻墙、解结、伏道、窃夺，或有拒债，受寄不还，或行诳谄矫诈而取，或现怖畏方便而取，或现威德而取彼物，或自劫盗，或复令他，如是一切，皆不与取。或有自为，或有为他，或怖畏故，..
不律仪者
【不律仪者】 p0326瑜伽五十三卷一页云：复次若有生不律仪家，有所了别，自发期心：谓我当以此活命事而自活命。又于此活命事，重复起心欲乐忍可。尔时说名不律仪者。由不律仪所摄故；极重不如理作意损害心所摄故；但成广大诸不善根。然未成就杀生所生及余不善业道所生诸..
跳行白衣舍戒开缘
亦名：跳行戒开缘含注戒本·百众学法：“不犯者，有病，若为人打，若有贼，若恶兽，若有棘剌，度渠堑，或度泥而跳过。”（含注戒本卷下·四·一五）
护持法者为诸佛大檀越
行事钞·导俗化方篇：“大集云，无量众生白佛，护持法故；佛赞言，善哉诸大檀越。”资持记释云：“以佛赞故，经云，若有人能护持法，当知是人，乃是十方诸佛大檀越也。”（事钞记卷三九·二·一五）..
观军戒开缘
含注戒本·九十单提法：“不犯者，若有事往；若被请去，势力将去；若先前行，军在后至，便下道避；若水陆道断，恶兽贼难，水大涨；若为力势所系缚，或命梵等难，不下道无犯。”（含注戒本卷中·一九·三）..
行香防过
行事钞·讣请设则篇：“若行香者，不令妇人指挃掌中，语令悬放。必不肯者，便可缩手，当使过去。若有男子，幸遣行之。尼法反前。为深防罪故。五百问及三千云，不得立受香。因比丘受香，女触其手，欲发罢道，佛言，若立受者吉罗。”（事钞记卷三八·一四·五）..
说戒对首法
亦名：对首说戒法、三语说戒随机羯磨·诸说戒法篇：“对首说戒法。佛言，若一比丘住处，于说戒日，当诣说戒堂扫洒令净，敷坐具，办澡水瓶，然镫火，具舍罗。若客比丘来，若四人以上，应白说戒。若有四人，应集白说戒。若有三人，不得受欲，应各各三语说戒，如是言：‘二..
诃责羯磨所被不得至四人
行事钞·僧网大纲篇：“若有一人、三人，随名牒用，不得至四；如上已明，至时量之。”资持记释云：“多少中，准上[斗@斫]诤，应是同过；别过亦通，作法非便。不至四者，律制僧不举僧，恐破别故。指如上者，即羯磨篇，被人多少中。”（事钞记卷七·二○·一八）（请参阅..
若自知有犯者即应自忏悔
亦名：若有犯者应忏悔子题：忏悔、忏摩、仓雅含注戒本·戒经序：“若自知有犯者，即应自忏悔。”（含注戒本卷上·三·九）戒本疏·释戒经序：“凡欲闻戒，为被行净之人。必有违犯，便乖说听之法；是以第四若自知有犯已下，正劝时众省己之违；见过寻悔，应法成行。”（戒..
若有他问者亦如是答
亦名：若有他问者即应如实答子题：若有他问者、如二比丘相问答含注戒本·戒经序：“若有他问者，亦如是答。佛言如二比丘相问答也。”（含注戒本卷上·三·一二）戒本疏·释戒经序：“若有他问者，谓举罪比丘如法征责；有犯露答，无犯默答。义同世语，故注如二比丘相问答..
与尼坐戒开缘
亦名：独与尼屏露坐戒开缘行事钞·随戒释相篇：“不犯者，比丘有伴；若有知人，非盲聋；若行过倒地；若势力持，命梵难者”资持记释云：“不犯有四：初是同侣；二、即俗人；此二皆谓有第三人。三、谓非意。四、即遭难；文阙病缘。”（事钞记卷二三·一三·一二）..
自恣略缘
亦名：略自恣缘行事钞·自恣宗要篇：“言略说者：若有八难余缘，如说戒中明者，当量僧多少，难来远近等。”（事钞记卷一三·一八·一五）（请参阅‘说戒略法前缘’一○五二中）
自恣四人以下对首法
亦名：自恣对首法、四人已下自恣法、四人以下对首自恣法、对首自恣法行事钞·自恣宗要篇：“四人已下，至对首法，当尽界集，不得受欲。四人相对，一人别说云‘诸大德一心念，今日众僧自恣，我比丘某甲清净。’三说。余人亦如上述之。若二人对首。唯云‘大德一心念’，余..
羯磨增减
行事钞·通辨羯磨篇：“就中加三法料简：一、增减；二、通塞；三、是非。初中，若事轻小，无有缘起，则无乞辞。又不牒事。则白中五句，除第二句，但四句成白。乃至白二类例除之。余则一准。”资持记释云：“增减中。据律，单白及白二中白，或止有四句，阙第二句者，则名..
欲之与欲六缘
亦名：与欲六缘行事钞·受欲是非篇：“缘是非者。若有犯戒，事非法缘，而与欲者，由事非故，不合不成。若准文中，但云佛、法、僧、塔、看病、病人，六事是缘，文具正列。而六群作衣说欲，虽非正制，僧受行之。僧祇等律，守房等缘，并如别显。”资持记释云：“缘中为二，..
畜钱宝开制
亦名：钱宝受畜开制行事钞·随戒释相篇：“涅槃云，若有人言，如来怜愍一切众生，善知时宜，说轻为重，说重为轻。观知我等弟子，有人供给，所须无乏。如是之人，佛则不听受畜一切八不净物。若诸弟子无人供须，时世饥馑，饮食难得；为欲护持建立正法。我听弟子受畜奴婢、..
犯忏可否闻戒
行事钞·说戒正仪篇：“若有犯重罪不预闻戒，纵在寺内，别众则无；若经忏悔，来否随意。僧残已下，依教忏讫得闻。”（事钞记卷一一·三七·五）
比丘食法
亦名：净衣踞坐而食、踞坐离过子题：踞坐、食须踞坐、跏坐受食、踞坐制九法、糜、脚前却、竖脚、交脚、翘脚行事钞·随戒释相篇：“中国行道人食法，净衣踞坐已，前施食案上，安草置钵，如是食。”资持记释云：“踞坐谓两足踞地。准赴（讣）请篇，食须踞坐。三千威仪云，..
杀出家成罗汉道父母为得几逆
亦名：父母出家成罗汉道若有杀者为得几逆戒本疏·四波罗夷法：“问：‘父母出家，成罗汉道；若有杀者，为得几逆？’答：‘（一、多罪答）如十诵中，得一夷二逆。又涅槃云：一、杀父王，二、杀须陀洹，罪兼二重。以断父命，恩养福田，心怀二境，二俱损故。（二、一罪答）..
众主谏将被罚
亦名：谏将被罚行事钞·僧网大纲篇：“若有将被罚者，众主比丘依律告云：‘众僧可畏，具知三藏，有大势力，道俗钦仰等。’犹不舍者，又云：‘彼众既有大力，若有违犯正教，必举治汝。’又不舍者，应言：‘非唯举治而已，更夺三十五事。不复往来迎送，同僧法事，乃至不足..
净语
子题：汝知是、知是、汝看是、看是、我须是、与我是、知净、净人行事钞·随戒释相篇：“五分，凡诸草木，若有所须，语净人言：汝知是。若不解，又语言：汝看是。若不解，复语：我须是。若不解，复语：与我是。坏地亦然。皆谓知比丘身不得折损，口不合［言］斫掘，方乃静..