恶癞野干心
（譬喻）恶癞者恶疾，野干者野孤，喻心之恶也。止观二之四曰：大论云：宁起恶癞野干心，不生声闻辟支佛意。但大论无此语，萨遮尼犍经九曰：若不持戒，不得疥癞野干身，况当功德之身。..
若不
清堕
（术语）小乘之阿罗汉误解清净涅槃遂堕于偏空，谓之清堕。祖英集曰：若不见，鹫峰胜集，百万茫茫等闲过，怀衲之外皆清堕。
淫火
比喻淫欲之热情如火，若不祛除，可烧毁身心。又作淫欲火。摩诃止观卷七上（大四六·九三上）：“大论云：‘多淫者，令观九想；于缘不自在，令观背舍；缘不广普，令观胜处；不能转变，令观十一切处；若有怖畏，令修八念。皆以不净为初门，悉治淫火。’”［大智度论卷十四..
宗镜录卷第九
宗镜录卷第九慧日永明寺主智觉禅师延寿集夫修行契悟。法乃尘沙。云何独立一心为宗。而称绝妙。答。若不了心宗。皆成迷倒。触途成壅。证入无门。如俗谛中。亦有秘密之法。若不得要诀。学亦无成。或得其门。所作皆办。今教乘称秘密之法。禅宗标不传之文。则向何路而进修。..
云门匡真禅师广录
云门匡真禅师广录卷中门人明识大师赐紫守坚集室中语要一百八十五则垂示代语二百九十则室中语要师示众云。尽十方世界乾坤大地。以拄杖一画百杂碎。三乘十二分教达磨西来。放过即不可。若不放过。不消一喝。师示众云。西天二十八祖唐土六祖天下老和尚。总在拄杖头上。直饶..
摩诃止观卷第七
摩诃止观卷第七(上)隋天台智者大师说门人灌顶记第五识通塞者。亦名知得失。亦名知字非字。如上破法遍。应通入无生。若不入者。当寻得失必滞是非。不得一向作解。何者。若同外道爱着观空智慧。宜以四句遍破。能破如所破令众塞得通。若不执观空智慧。则能破不如所破。但破..
梦参老和尚：定业若可转，没有因果了;定业若不可转，就没有人成佛了
梦参长老开示：节自梦参老和尚《浅说地藏经大意》：在《地藏经》第一品里有一个问题，业果能转不能转?定业能转不能转?如果定业不能转的话，那婆罗门女她求也没用，而且还不是她母亲本人求，而是婆罗门女替她母亲求，那求的相当恳切、功力很强。功力够了，以她的修行功力..
维摩经义疏卷第五
维摩经义疏卷第五胡吉藏撰观众生品第七大明经意。凡有二门。一者能化。二者所化。不思议品。辨能化教门。观众生品。次明所化。又不思议品。多明推慧。故有无方妙用。观众生品。多明实慧。谓众生毕竟空。二智是经之大宗。故诸品盛谈斯法。又上问疾品云。从痴有爱。则我病..
显扬圣教论卷第十五
显扬圣教论卷第十五无着菩萨造三藏法师玄奘奉 诏译成苦品第五如是成立无常相已。云何成立苦相。颂曰。生为欲离因灭生和合欲倒无倒厌离彼因为苦相论曰。若法生时为远离欲因。若法灭时为和合欲因。若不了知是颠倒因。若善通达是无倒因。于一切时生厌离欲。如是应知是苦通..
阿毗昙八犍度论卷第十八
阿毗昙八犍度论卷第十八迦旃延子造符秦罽宾三藏僧伽提婆共竺佛念译四大犍度第五四大所造是谓缘也见谛成就自造在后净根跋渠第一四大所造入。几可见几不可见。几有对几无对。几有漏几无漏。几有为几无为。几过去几未来几现在。几善几不善几无记。几欲界系几色界系几不系。..
阿毗达磨大毗婆沙论卷第二
阿毗达磨大毗婆沙论卷第二五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译杂蕴第一中世第一法纳息第一之一云何世第一法。如是等章及解章义既领会已。次应广释。问何故作此论。答为欲分别契经义故。谓契经中佛世尊说。若有一类于诸行中不能如理思惟。能起世第一法。无有是处。若不..
阿毗达磨集异门足论卷第八
阿毗达磨集异门足论卷第八尊者舍利子说三藏法师玄奘奉 诏译四法品第五之三以若造有损害无损害身语意行。则积集增长有损害无损害法。若不造有损害无损害身语意行。则不积集增长有损害无损害法。若积集增长有损害无损害法。则感得有损害无损害自体。若不积集增长有损害无..
十诵律卷第五十七
十诵律卷第五十七(第十诵之二)后秦北印度三藏弗若多罗译比尼诵行法之余僧上座法者，上座法若僧唱时、若打揵椎时，应疾到坐。坐已看上中下座，莫令失次，教令相近坐。应示相，若不觉，应弹指向。若弹指不觉，应语比坐，应徐徐软语。若饮食时，上座应教一切等与，应待唱僧..
憨山大师：若不以教印心，终落邪魔外道
憨山大师：若不以教印心，终落邪魔外道佛祖一心，教禅一致，宗门教外别传，非离心外，别有一法可传。只是要人离却语言文字，单悟言外之旨耳。今参禅人，动即呵教，不知教诠一心，乃禅之本也。但佛说一心，就迷悟两路说透。宗门直指一心，不属迷悟。要人悟透，其实究竟无..
心若不生，境自如如，万境本闲，唯心自扰
心若不生，境自如如，万境本闲，唯心自扰学佛人要懂得人生苦短，要学会心理调节，一个人活在世界上最重要的是靠着心理调节，如果心理调节的好，就得到了一体双慧，一个身体两重慧——命慧和身慧。命慧，思维出来有智慧;身慧，得以用身体做任何善的事情，身体的智慧。要..
增壹阿含经卷第十四
增壹阿含经卷第十四东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译高幢品第二十四之一（一）闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「昔者，天帝释告三十三天：『卿等若入大战中时，设有恐怖畏惧之心者，汝等还顾视我高广之幢，设见我幢者，便无畏怖。若不忆我幢者，..
问过
禅林用语。即师家提出质问以试验对方之境地。碧岩录第四十一则（大四八·一七九上）：“药忌何须鉴作家？（若不验过，争辨端的？遇着试与一鉴，又且何妨？也要问过）” p4413
陈大惠：子若强于我,要钱做什么-子若不如我,留钱做什么
陈大惠：子若强于我,要钱做什么?子若不如我,留钱做什么我友，一日饮醉，对我说：“你信不信?我的存款，到我孙子那辈都花不完。”我回答：“我信。不过，老辈子有句话，叫‘儿孙自有儿孙福’，你真的没必要给儿孙留那么多。”他笑了，说：“什么是福?我上半辈子穷怕了，..
大般若波罗蜜多经卷第五百九十九
大般若波罗蜜多经卷第五百九十九三藏法师玄奘奉 诏译第十六般若波罗蜜多分之七「复次，善勇勐！若诸菩萨如是学时，不于色学若常若无常、若乐若苦、若空若不空、若我若无我，亦不于受、想、行、识学若常若无常、若乐若苦、若空若不空、若我若无我。「善勇勐！若诸菩萨如..
大般若波罗蜜多经卷第三百五十五
大般若波罗蜜多经卷第三百五十五三藏法师玄奘奉 诏译初分多问不二品第六十一之五「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不观布施波罗蜜多若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不观净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多..
大般若波罗蜜多经卷第三百二十六
大般若波罗蜜多经卷第三百二十六三藏法师玄奘奉 诏译初分不退转品第四十九之二「复次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨，成就柔润可爱可乐身、语、意业，于诸有情心无罣碍。善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。「复次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨，..
大般若波罗蜜多经卷第三百一十二
大般若波罗蜜多经卷第三百一十二三藏法师玄奘奉 诏译初分众喻品第四十四之二「复次，善现！住菩萨乘诸善男子、善女人等，若不书写、受持、读诵、思惟、修习、为他演说甚深般若波罗蜜多，若不以甚深般若波罗蜜多摄他有情，若不以静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多摄..
大般若波罗蜜多经卷第二百九十一
大般若波罗蜜多经卷第二百九十一三藏法师玄奘奉 诏译初分着不着相品第三十六之五「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行五眼着不着相是行般若波罗蜜多，不行六神通着不着相是行般若波罗蜜多。「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行佛十力着不着相是行般若波..
大般若波罗蜜多经卷第二百九十
大般若波罗蜜多经卷第二百九十三藏法师玄奘奉 诏译初分着不着相品第三十六之四「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行一切智是行般若波罗蜜多，不行道相智、一切相智是行般若波罗蜜多；不行一切智若常若无常是行般若波罗蜜多，不行道相智、一切相智若常若无常是行..