圆瑛法师：念佛最为稳当，参禅总不稳当
卍念佛最为稳当第三释迦如来。说法四十九年。因机施教。广立行门。综计有八万四千法门。门门皆可入道。譬如千径九逵。皆达王城。楞严所谓。‘归元无二路。方便有多门’也。然于诸门之中。求其最易修。最稳当者。莫若念佛一法。但念南无阿弥陀佛。六字洪名。无论何人。一..
法师
大愿法师：佛说女人身中有十恶事
大愿法师：佛说女人身中有十恶事在《佛说玉耶女经》中，佛说女人身中有十恶事。“一者托生父母甚难养育。”有句俗话：男孩子要穷养，女孩子要富养。女孩子你要多花一点钱，不然女孩子很容易被人家骗走，如果女孩子很小的时候你就带她见识了各种大场面，各种高档场所，各..
资生
（杂语）衣食住之具，以资助人之生命者。法华经法师功德品曰：资生业等，皆顺正法。智度论十九曰：正命者，一切资生活命之具，悉正不邪。
妙祥法师：听闻正法，远离迷信和外道法
妙祥法师：听闻正法，远离迷信和外道法上妙下祥法师讲述：◎时时讨论信仰【随时为法谈，此为最吉祥。】“随时为法谈”，也有翻译为“时时论信仰”，随时参加正法的讨论，可以除去自己的疑惑，这是最吉祥的事情。佛教徒应该参加佛教内容的研讨，加深对三宝的理解。这个研..
宏圆法师：佛所说的千经万论，就是要让我们放下
宏圆法师：佛所说的千经万论，就是要让我们放下无智亦无得。无智，就是无般若之智可证，无得，就是无佛可成，无菩提果可得，这就是破菩萨的法执。这是这一段的第三个部分了，破菩萨的法执。菩萨修六度万行诸法，以布施度悭贪，以持戒度染污，以忍辱度嗔恚，以精进度懈怠..
宏圆法师：什么是五无间？
宏圆法师：什么是五无间？【一者。日夜受罪。以至劫数。无时间绝。故称无间。】这是第一时无间。堕在阿鼻地狱受罪的众生，日日夜夜，乃至无量劫受苦。在这么长的时间内，没有刹那休息的时间，也就是说没有停止，所以叫做时无间。我们刚才讲的八热地狱非常的苦，但是其他..
宏圆法师：不要执着外境，因为一切外境都是我们清净本性的作用
宏圆法师：不要执着外境，因为一切外境都是我们清净本性的作用我们再来举例说明一下，我们的真心就是实相。如天上的明月，五蕴就如同水里的月影，因为小孩们无知，不知道月亮是在天上的，以为水底影印的月亮是真的，他生起贪爱的心，入水去想捞这个月亮，我们想一下，能..
宏圆法师：《阿弥陀佛四十八愿》第十三愿寿命无量愿
宏圆法师：《阿弥陀佛四十八愿》第十三愿寿命无量愿好，我们下面再来看第十三愿：设我得佛。寿命有限量。下至百千亿那由他劫者。不取正觉。这一愿是寿命无量愿。阿弥陀佛在因地中观察诸佛刹中，有的教主寿命短促，众生在教主入灭后，就像没有父母的孤儿，没有依靠，而且..
仁俊法师：生命可贵，造业必慎
人类对一切事物尽管好恶不同,但对生命总是最爱好的。生命虽然有生灭,但却有三世相续性:向前看,它承受着无限复杂的业因影响;往后看,它开展出无限复杂的果报事实;从现在看,它正从无限复杂的意志中创造一切。宇宙乃是纵横无垠的生命轨网,这轨网中驰骋着无限的生命活力,人类..
仁俊法师：值得我们学习的观音菩萨
一般人礼拜观音菩萨,都抱著请求他让自己所想要得到的一切尽快得到,得到了就很欢喜,得不到便非常懊恼,这根本不是礼拜观音菩萨所应有的心态与贪图。凡是真正懂得礼拜观音菩萨的人,没一个不重视学他的智慧与慈悲。佛法中所学所践的智慧与慈悲简括地说:彻底消融自我,整个献..
仁俊法师：高雄海阔悲潮震 弘法莲清智光照(下)
高雄海阔悲潮震.弘法莲清智光照(下)仁俊悲应智导运普饶,智空悲空空二等5;践空法现三法化6,三乘一乘诠妙微7。5 重佛重人二等重,治惑治习二等治。6 三业整全念提足,三门出入行趣圆。7 真空幻有游法海,细彻无形杜阴影。发大菩提心修学佛道者,于长时大空中对一般有情善诱而..
会性法师：致谛闲法师问疾书
致谛闲法师问疾书二月下旬,闻公自温归来,身婴笃疾,手足不便运动。光固知我公悲心深重,欲令现在诸学子,及一切四众,及早努力修行。勿待病魔临身时,则不易摆脱矣。其直以口说,尚恐不亲切,遂现身以说。可谓深慈大悲无以复加矣。光自愧财法两缺,欲效愚忱,直无其力。但只旁问..
散心法师
（术语）斥漫逞分别之人而言。止观十曰：散心法师，虽分别诸使，亦不自知空见过患。
如愿法师：修心十德
如愿法师：修心十德1. 若闻讥讽心能堪忍不管别人的嘲笑，讥讽，打骂如何厉害，坚决忍受，要把这些看成是我们的父母恨铁不成钢之举。忍辱是美德，在六度中，菩萨常常要做的是忍辱波罗密，不忍辱就生嗔怒，嗔怒之火将会烧毁我们的功德。长期修忍辱，声音就会圆润。2. 若闻..
唐代高僧慧日慈愍三藏法师
我们中国佛教弘扬中，最能够落实到行处的，就是禅宗和净土。但是禅宗和净土的误会也是非常之多，特别是在佛教史上修禅的行者，你比如说，从《坛经》这样的一种;万法皆空的角度，说执着一个净土是着相修行，天天念佛还是争的生死轮回，什么;持戒、忍辱、精进、禅定啊，都..
妙华法师：和营员们谈谈业力与命运
妙华法师：和营员们谈谈业力与命运(1999年7月24日)绪 论这是个好题目。因为这个题目可以解决很多人思想认识上的烦恼。其一，有不少人认为佛教强调业力，一个凡夫谁能不受业力的支配呢？如此，佛教和害人的宿命论又有多少区别？其二，修行的实质是什么？如果修行的实质是..
如孝法师：如何用佛法提升幸福感
如孝法师：如何用佛法提升幸福感有人问现在这个社会，大家的压力都非常大，在压力很大的情况下，我们的幸福感就很低，而且大家都希望买房子、车子…在这种情况下，怎么能够提高自己的幸福感呢?其实，人生是一个成熟的过程，佛法是一种成熟的理念，怎么样把佛法的理念用..
学诚法师：学佛很久却学不好的原因
学诚法师：学佛很久却学不好的原因文：学诚法师我们有很多观念是世间的观念，不是佛法的观念，所以学佛法就是改变我们的观念。世间的观念是要不得的，佛法的观念才是正确的。但我们本来是学佛法，怎么会变成世间的观念呢?其实是我们人的思想观念里，我们的心里，多生多..
妙江法师：念佛念到身心自在快乐才叫真念佛
妙江法师：念佛念到身心自在快乐才叫真念佛快乐的时候能自自在在，痛苦的时候更要自自在在，这就说明你念佛念得有点作用了。如果你在这个时候早就忘记念佛了，甚至心里头还有些不舒服——为啥念佛成这个样子了?人家不念佛比我们还好呢?这就是在考验你平时念佛有没有用功..
隆莲法师诗选——皈依佛，皈依法，皈依僧，皈依师
浪 淘 沙 旧作三宝赞，更足一首，成四皈依，对自讽咏，觉般若去人不远也 稽首世间雄，悲愿无穷。千日慧轮照晴空。无始无明痴暗垢，冰雪销熔。 万亿紫金容，触处相逢。水清月现信心中。我与众生同渴仰，仰继芳踪。——皈依佛 稽首正皈依，大觉菩提。明星灿烂夜何其。照..
如瑞法师：用平常心，做平常人，过好平常的每一天
如瑞法师：用平常心，做平常人，过好平常的每一天01、古人说，恭敬节俭是福的基础，骄横傲慢是祸的开端。今年过春节，提倡节俭，实在是一件大好事。老法师在世时，用过的装香纸袋、邮寄书的包装纸和小绳子等等，都会把它弄整齐放起来。常常是我们需要的时候，老法师拿出..
如瑞法师：身外之物带不走
如瑞法师：身外之物带不走以前上课时问小朋友们世上什么寿命最长，回答说是乌龟等等。其实，只要是有形的，生命都是有限的，只有真正的智慧，寿命才是无限的。我们在生死轮回里，这一期的业报是生命体上的一个现象，我们不应对它产生任何的贪著，也不能贪著身外的一切东..
会性法师：赞阿弥陀佛偈略说
赞阿弥陀佛偈略说会性法师讲述阿弥陀佛身金色相好光明无等伦白毫宛转五须弥绀目澄清四大海光中化佛无数亿化菩萨众亦无边四十八愿度众生九品咸令登彼岸顺此略释赞佛偈,偈由宋朝择瑛法师所作(瑛或写英),兄弟皆出家,师是弟弟。宋神宗熙宁间人,距今约一千多年。师专修净土,..
印光法师：何为因果？修净土者为什么要提倡因果？（180－183）
《答念佛600问》卷六净土法门与深信因果180、何为因果?修净土者为什么要提倡因果?因是种因，果是结果。由此因而得此果，是因果义。又因是所作者，果是所受者。种善因必得善果，种恶因必得恶果。因果为入道之初门。修净土者，不信因果，何以警其操行，而束其身心。又修净..