学诚法师：觉悟佛法的途径
学诚法师：觉悟佛法的途径达摩祖师——我们禅宗的祖师、初祖，对汉传佛教影响非常大。有些庙就称为某某禅寺，禅宗五家七宗在唐代以后非常盛行。达摩祖师有一部非常有名的论，叫作《二入四行论》。二入，就是理入、行入。这部论开头说：“夫入道多途，要而言之，不出二种..
法师
如本法师：心病与身病
身体是四大五蕴所和合，在人生的过程，免不了会产生四大不调而病苦的时候，当此之际，应找德术兼优的医师为你诊疗看病，该服药即服药，该开刀即开刀，听随医师专业之看诊与药方，有病医病，这才是正信佛教徒该有的认知，病痛有病痛的因源，看是四大那一大出了问题，应找..
了幻法师：一生做好人，为什么婚姻还是不幸福
问：佛教说善有善报，为什么我一生做好人，婚姻还是不幸福?答：这是一个被经常问到的问题，提问者往往是女性，看来它具有一定的普遍性。一切痛苦或快乐，都是众生的业力所感。婚姻的幸福还是不幸福，也是如此。种因感果，三世流转。因果报应，是佛教用来说明世界一切关..
会性法师：小净土文略说
小净土文为宋朝慈云忏主遵式法师所作。遵式法师字知白,俗家姓叶,浙江宁海人,母亲王氏,乞观音而生,从小就随母持念观音圣号。稍长依天台东掖山义全和尚出家,受具足戒后,初学律宗,继学天台,弘法各处,后住天竺寺撰写净土忏、金光明三昧忏仪等,以师所撰忏仪甚多,世称百本忏主..
佛说疗痔病咒
(可治癌症跟痔疮、青春痘等等)佛说疗痔病咒:怛(dan)侄(zhi)他(ta)頞(e)兰(lan)帝(di)頞(e)蓝(lan)谜(mi)室(shi)利(li)鞞(pi)室(shi)里(li)室(shi)里(li)磨(mo)羯(jie)失(shi)质(zhi)三(san)婆(po)跋(ba)覩(dou)莎(suo)诃(ha)慧律法师关于佛说疗痔病咒的开示：一.今天，..
净土法门法师：“多一事不如少一事”与“众善奉行”是否矛盾
净土法门法师：“多一事不如少一事”与“众善奉行”是否矛盾问：如果奉行“多一事不如少一事”的古训，那怎么能众善奉行？答：这个地方你要懂得，你这个"多一事不如少一事"，跟众善奉行是矛盾的。多一事不如少一事，它不是讲众善，它是讲众恶；众恶，多一事不如少一事，..
化永法师：慈悲大爱
化永法师：慈悲大爱慈悲大爱佛言：爱不重不生娑婆。看来这“爱”是生命受身来到世间的第一业因。其实，佛菩萨度化众生不是不讲爱，他们来到人间同是受此五蕴色身，同是食此人间烟火，此间不同的是：和光同尘、不同的是心境罢了!菩萨与凡夫同为爱而缘至世间，随爱而愿诸..
化永法师：《莲华般若屋》把吃的给别人，是浪费还是布施
化永法师：《莲华般若屋》把吃的给别人，是浪费还是布施1、把吃的给别人，是浪费还是布施友说：“如果你把吃的给别人，是浪费，还是布施呢?情师兄讲解”!回复：哈哈，真有趣。是浪费还是布施?我以喻作解，愿朋友能从中自己去思维：有个富人，而且富甲天下，有一天，他在..
仁俊法师：我所认识的印公导师(上)
我所认识的印公导师(上)仁俊讲明忍记李先生、诸位同修!今天不是演说,也不是开示,祇是谈谈我对印公导师的认识点滴。导师青年时开始接触佛法,主要是三论和唯识。当他体解到佛法正面时,便感觉到佛法和现在中国佛教所有的现象距离极远,非常惊异!他立即发愿对佛法致力修究,从..
随喜功德2—仁山法师
随喜功德2—仁山法师随喜功德。随喜分为三个层次。上等随喜看到他人发善心、修善行、做种种利益众生的事业，而全身心积极投入，自然而然能成就圆满殊胜功德。也就是把他人发心、立愿、利益众生的种种善行功德看作是自己所作所为，不仅仅发自内心替他欢喜，而且用自己全..
大愿法师：苦圣谛是洞见真相的智慧
大愿法师：苦圣谛是洞见真相的智慧有些人会把苦圣谛，说成是一种人生的感怀、感情的抒发、人生的感慨。比如说有些人说：哎呀，我这一辈子吃了很多苦啊！现在我觉悟了，我要学佛，不想再受苦了。很多人都这么说，是不是？然后，他就以为自己在说苦圣谛，是苦圣谛吗？不是..
如瑞法师：朝三暮四成语的由来
如瑞法师：朝三暮四成语的由来给大家讲个“朝三暮四”的故事。春秋战国时，有个宋国人，养了一群猴子。猴子们特别聪明，可以帮他干一些活。但遇上饥荒年了，没那么多东西给猴子吃。养猴子的人就对猴子们说：现在闹饥荒，只有榛子给你们吃，每天七颗，早晨四粒，晚上三粒..
仁俊法师：现代的佛弟子应做普世人类的带路者
现代的佛弟子应做普世人类的带路者仁俊(美国同净兰若创办人)作为一个现代佛弟子的吾人,应亟亟激发、印决着念念发大菩提心,处处展大菩提行。释迦佛说:“心恼众生恼,心净众生净”,足见众生的苦恼与清净与众生的心有最密切的关涉,因此,“自净其意”遂成为修学佛法历程中的..
仁俊法师：作三宝裔，净健二三(上)
作三宝裔,净健二三(上)仁俊获得六根具足的人身,能正闻、广学、久修、总摄一切诸佛正法,于正法中的实地印得明、安得足、见得大、行得净,这是多么庆幸啊!从此种庆幸中鼓舞而振发,冷静得脱离冷漠,热烈得敞豁热挚,对三宝无限无量地体会、照应、契入得够稳够深,不(虚)妄不(浮..
仁俊法师：念佛，念人与念世
念佛,念人与念世仁俊长老行事、治学刚毅朴直,持戒精严,柔韧内歛,和蔼亲切,有“人未安时我不安,人已安时我念苦”之悲心,充满摄受力。长老深入经论,佛法精湛,毕生从事佛法教育事业,讲经弘法不辍,对指导后学思择正法精要更是苦口婆心;仁俊长老并勤于写作,其严谨简鍊之论着..
仁俊法师：静坐初步简要法
一、原则:调伏妄想,控制杂念,减少烦恼,使思想上轨道。二、方法:1.调身:先制就一小蒲团,坐在上面,双跏跌或单跏跌均可,全身端直,上下平衡〔不前俯后仰,不左倾右侧〕,右手掌置放左手掌上,姆指相接。2.调心:心要保持清醒,觉警,细致,不乱〔少用脑的人心易于昏沉,知识份子心易..
慈云忏主
（人名）宋遵式法师，慈云，治定往生净土忏仪。请观音消伏毒害忏仪，金光明忏法。因而后世称为慈云忏主。
仁俊法师：慧日普照 悲潮遍涵
慧日普照.悲潮遍涵仁俊法师佛道圆成总持源:证诠皆由慧悲出,慧从自觉巧破立,猛破直立二空明;空极净廓慧日灿,普照万象观掌果,疑畏尽遣广择摄,甚深慧名大德海。佛德庇荫界无差,无缘无上超三际,无尽悲潮掀沸腾,“佛后普贤”愿遍济;智拔悲涵大宗趣,奋迅体握策菩提,健昂气势坚..
宏圆法师：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得
宏圆法师：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得【须菩提。于意云何。如恒河中所有沙。佛说是沙不。如是。世尊。如来说是沙。须菩提。于意云何。如一恒河中所有沙。有如是沙等恒河。是诸恒河所有沙数。佛世界如是。宁为多不。甚多。世尊。佛告须菩提。尔所国土中。..
妙祥法师：爱护亲族之三，处处利益他人
妙祥法师：爱护亲族之三，处处利益他人第三个，利益。一定要利益他人。第一个不要想占便宜，要想什么呢?对眷属——同族的亲属，应该给予利益。这个给予利益就是说，想的一定不是自己得利益，要想到给他们利益。不是说“哎呀，我在他身上能发点财”。不是想这个。比如走..
妙祥法师：有多少愚痴的人因为贪念，最后走向犯罪的道路
妙祥法师：有多少愚痴的人因为贪念，最后走向犯罪的道路佛陀说愚痴是大过患，而且消失得非常慢。当然，在贪、嗔、痴中，愚痴是这三者当中最为严重的，因为愚痴导致了贪欲的行为。愚痴会使我们的贪欲转盛，不该要的要，不该拿的拿，有多少愚痴的人因为贪念，最后走向犯罪..
宏圆法师：有一种美丽叫错误
宏圆法师：有一种美丽叫错误人活在世上，总是会不断的犯错，错成为我们生活中的一部分，时时于我们相伴，构成了我们的人生。只要生命延续，错误就必然会发生，所以能否正确对待错误，对我们的人生有着重大的影响。在漫漫人生旅途当中，很多时候，我们是在错误中成长，在..
仁俊法师：学佛者最应重视的两件事(下)
学佛者最应重视的两件事〈下〉时不待人紧握时.空能有路奋发空仁俊学佛法,简括说,就是学缘起。从缘起的涵盖性说,世出世间的一切,无一不是缘起的。根本圣教中所说的正见,就是指这缘起所说的。约有情世间说缘起,乃是由于有漏惑业所感得的身心苦果。惑业的本性──虚诳妄取,..
仁俊法师：生命可贵作业必慎
人类对一切事物尽管好恶不同,但对生命总是最爱好的。生命虽然有生灭的,但却有三世相续性:向前看,它承受著无限复杂的业因影响;往后看,它开展出无限复杂的果报事实;从现在看,它正从无限复杂的意志中创造一切。宇宙乃是纵横无垠的生命轨网,这轨网中驰骋著无限的生命活力,就..