大宝积经卷第一百一十二
大宝积经卷第一百一十二失译附秦录勘同编入普明菩萨会第四十三如是我闻：一时佛在王舍城耆阇崛山中，与大比丘众八千人俱。菩萨摩诃萨万六千人，皆是阿惟越致，从诸佛土而来集会，悉皆一生当成无上正真大道。尔时世尊告大迦叶：「菩萨有四法退失智慧。何谓为四？不尊重法..
法师
圣开法师：凡夫十种力
圣开法师：凡夫十种力一、自在王者力：世界上每一个国家的国王，乃是一国的元首，在其国内，无论到达任何地方，任何处所，王之威力至上，都能一切满愿，凡是有所需要，没有缺乏，都能自在如意，所以自在是王者之力。二、断事大臣力：大臣乃匡助国家元首处理朝政，办理国..
圆因法师：行善后为何得不到善报
圆因法师：行善后为何得不到善报为何有些人行善后不觉得有善报？这可能有下列几个因素：（１）此人可能业障很重。因此所做的一些布施与过去的业障相较，简直还不成比例，这时自然就会不能产生明显的效果，正如一个曾经贪渎或倒会几百万元，后来捐了几千元或几万元作善事..
净土法门法师：我们不能只顾眼前不顾往后，这是绝大的错误
我们干的些什么事业?是生天的事业，无论哪一行，连讨饭乞丐，他讨得来的一点东西，看到别人还没有，别人挨饿不如他，他肯捨己为人，把这个布施给他，这都是生天的因。别人的苦难就是我自己的苦难，别人受苦我也受苦，先人后己，这是生天。先己，再还有多余的救济人，这..
如瑞法师：学佛就是在我们心里，慢慢种上改变自我的种子
如瑞法师：学佛就是在我们心里，慢慢种上改变自我的种子文：如瑞法师去掉凡夫的毛病习气就可以成佛。为什么会有那么多的佛菩萨呢?众生为什么也是形形色色这么多呢?佛法告诉我们，人人都可以随着自己的愿力成佛的，只要我们去掉凡夫的毛病习气，就可以成佛。所以佛就是觉..
大愿法师：要在自己迷执最深重的地方去修行
大愿法师：要在自己迷执最深重的地方去修行男女之情是欲界凡夫迷执最深重的地方，这是你修行不可以逃避，不可以回避的一个问题。不是说你拿一本经念一念，然后你的情与欲就消失了，那是不可能的。所以你必须要用智慧去勇敢地直接面对，在你迷执最深重的地方去修行，这是..
大愿法师：学佛的人常犯的三个毛病
大愿法师：学佛的人常犯的三个毛病第一个就是佛呆子，在生活中间不知道运用佛陀的智慧，不知道转烦恼，不知道转念头，他就是读死书，反正拿着书念一遍就好了。还有一种人，他学佛因地开始就不真，他一开始见地就不对，就不真，所以他老是求神通、求感应。他求久了，也是..
大安法师：鬼道甚苦，请畏因慎果
中国传统文化认为：人者，寄也，所谓“人生如寄”，寄生在这个世间;鬼者，归也，所谓“魂气归于天，形魄归于地”，回归于天地之间。我们读《阅微草堂笔记》《聊斋志异》等笔记小说，以及在乡村的一些经历，会发现在人间还真的常常有鬼。树木有“鬼神村”之称，就是碗口..
如得法师：汉传佛教学佛次第
如得法师：汉传佛教学佛次第一、序言此篇非现代学术论文，因为笔者不善于此，家师日常长老亦不喜诸生将佛法当学术来研究，如同金砖当瓦砖砌墙一般，失去其最核心的珍贵价值。故本文仅整理佛菩萨祖师心续流淌的珍贵修行教授，供养有心朝向解脱的学人！二、甚么是学佛次第..
圣严法师：佛教相信“难逃劫数”这一说法吗？
佛教不相信定命论，但是相信因果论。因果是可以改变的，过去已造的因加上现在的因，可以改变它的结果。但是佛说：定业不可转，重业不可救。所谓定业，是造了极大的恶业，如五逆──杀父、杀母、杀罗汉、破僧、出佛身血;又如毁谤三宝、杀人越货、纵火决堤、强暴妇女等重..
妙祥法师：为什么要忏悔忏悔是对自己的救度
妙祥法师：为什么要忏悔忏悔是对自己的救度在佛法中，“忏悔”是进修的方便。忏悔罪业为日常修持的方便。即使没有学佛的人，忏悔也非常的重要。如果没有内心的忏悔，就算生活条件再好，也不会在心中产生丝毫的快乐和幸福，而当心中拥有了忏悔所产生的清净，即使生活条件..
妙祥法师：为什么要忏悔 忏悔是对自己的救度
妙祥法师：为什么要忏悔 忏悔是对自己的救度在佛法中， 忏悔 是进修的方便。忏悔罪业为日常修持的方便。即使没有学佛的人，忏悔也非常的重要。如果没有内心的忏悔，就算生活条件再好，也不会在心中产生丝毫的快乐和幸福，而当心中拥有了忏悔所产生的清净，即使生活条件..
在生活中修行 念佛最为稳当－－圆瑛法师
在生活中修行 念佛最为稳当－－圆瑛法师释迦如来说法四十九年，因机施教，广立行门，综计有八万四千法门。门门皆可入道，譬如千径九逵，皆达王城，楞严所谓“归元无二路，方便有多门”也。然于诸门之中，求其最易、最稳当者，莫若念佛一法。但念南无阿弥陀佛，六字洪名..
学诚法师：我的出家因缘
学诚法师：我的出家因缘小时候，很喜欢看有关少林和尚的电影。那时对出家人有非常美好的印象，他们既有善良的心肠，又有不凡的武艺；既有脱凡出俗的气质，又有常人丰沛的情感。美好的印象，常会滋长梦想的翅膀。现在想一想，那时对武术有着痴迷一般的爱好，不能不归功于..
如愿法师：来也空空，去也空空
如愿法师：来也空空，去也空空‘来也空空，去也空空’，此二句将般若的义趣完全说出来了。不但我们没来之前空空，走后空空，现前何尝不是空空？佛说事实真相是：‘如梦幻泡影’。梦、幻、泡、影都不是实在的，都是假相，这种假相存在的时间很短，经上形容‘如露如电’。..
大愿法师：我们唯一要担心的就是我的心是否清净
大愿法师：我们唯一要担心的就是我的心是否清净《维摩经》上面所说的，“若菩萨欲得净土，当净其心，随其心净，则佛土净。”这其实也很符合因果规律，你现在的心清净，现在是清净心，现在的清净心就是因，你将来生到清净的佛土，这就是果。你现在心不清净，妄想心，颠倒..
妙华法师：法无定法
妙华法师：法无定法（二）大家想一想，佛陀的缘起法，较之于那些小术、小道该有多么伟大。可是因为众生生性怯懦、智力浅薄，对于无上的妙法信不及，而愿意得眼前的利益。因此，常常有一些魔，用给我们少分的好处，诱惑着很多人而走上了邪道。由此来看，在今天的社会条件..
圣空法师：六根是轮转生死的根结
圣空法师：六根是轮转生死的根结【善哉!阿难!汝欲识知，俱生无明，使汝轮转生死结根，惟汝六根更无它物。】阿难，你要好好听着，这是真的呀!你要认得我们无始劫以来俱生的无明，使你轮转生死的结根，你不要到处找了，没有别的，就是你的六根呀!这样一讲，大家修行的范围..
圣空法师：无法看到家人造业不管怎么办-
圣空法师：无法看到家人造业不管怎么办?问：家人用水时调水表，这样每个月就少交一点水费，我知道这个是犯了偷盗，给家人讲道理，讲因果，家人也不信，我很烦恼，不能眼睁睁的看着他们造业却帮不了他们，请问怎么办呢?圣空法师答：大家说怎么办?怎么办呀? 我们没有权利..
圣旭法师：病因与对治
圣旭法师：病因与对治(初四上午) 病因与对治每个人都想健康，但是我们生死凡夫所做所为违背生命的规律，就会造成身体不健康。诸位同修有缘来到寺院，表示有善根，但是我们要想真正完善自己的健康问题，就要找出不健康的原因来。精神病或者附体的，很多是因为杀业比较重..
圣开法师：五根断三结
圣开法师：五根断三结五根断三结佛陀在舍卫国的祇园精舍，对弟子们说，凡是修行的人，如果能持信根、精进根、念根、定根、慧根等五种善法的根本，而深入观察者，即能断三种结。「结」，就是乱丝乱麻打成的结。世人心中因为很多的事情集在一起，无法解开，好像丝麻的结一..
圆瑛法师：答何明亮居士问六则
问一：;念佛为何限定七日？答：;克期取证故。放下万缘提起精神，勇猛精进，期得一心不乱。一七未成，再继二七。本堂弥陀佛诞，连二七不断佛声。圆瑛亲自主七，每日开示，得益者多，工夫易进步。问二：;应发何心来念佛？答：;发菩提心，上求佛道，下化众生。念佛为成佛之..
仁俊法师：高雄海阔悲潮震 弘法莲清智光照(上)
高雄海阔悲潮震.弘法莲清智光照仁俊海阔天高秋空晴,二气1鼓辟汰五不2,「献(身)绝(心)「无作」众的汇:「人间佛教」堪鼎兴。1 闻熏法味象形善,操治质品誓成势。2 不混、不偏、不了、不坏、不计。高雄海域辽阔,象征着佛法法海的深广澄阔,佛陀所证的究竟真理——智慧与慈悲..
仁俊法师：作三宝裔，净健二三(下)
作三宝裔,净健二三(下)仁俊真的三宝嫡裔,生死安危中证印的、蹈践的,都是冷静、平宁、坚正、深明得不忧不喜,舍得直落落,当得果决决。生死中出脱颠倒,安危中洞照泰定,佛法中的大步骤与世法中的多程次,全凭这么开展进迈得莫可滞遮的。修学三宝,空净的知见与坦正的行思,络续..