正如法师：《佛遗教经讲解》戒是解脱之本
戒是解脱之本(节录自正如法师《佛遗教经讲解》)经文:“汝等比丘!于我灭后,当尊重珍敬波罗提木叉。如暗遇明,贫人得宝。当知此则是汝等大师,若我住世无异此也。持净戒者,不得贩卖贸易,安置田宅,畜养人民、奴婢、畜生,一切种植及诸财宝,皆当远离,如避火坑。不得斩伐草木,垦..
法师
静波法师：不再纠缠才是真正的忏悔！
静波法师：不再纠缠才是真正的忏悔！静波法师 【原文】 复次，善男子!言忏悔业障者，菩萨自念：我于过去无始劫中，由贪嗔痴，发身口意，作诸恶业。 ——《华严经》 【注释】 所谓忏者即是忏其前面所做的罪恶，忏是告别的意思，不再做，我再做。悔是后过，告别前边的，不..
净元法师：止观入门
第一篇总 论本篇分成四章─第一章:修止观的原因。第二章:止观一名的由来。第三章:止观的意义。第四章:止观的依止。等于概略性的把止观二字,从名相上、建立的因缘上作一说明,俾便学者于修止观之前,先对止观有一正确的认识。意即修止观不是教人去探求现象,或分析文字义理,..
静波法师：一点亏都不能吃的人最终会如何？
静波法师：一点亏都不能吃的人最终会如何？“吃些亏处原无碍”，吃了点亏，有什么障碍呢?佛菩萨吃亏吃大了，释迦牟尼佛曾经有过九种灾难，有成就的修行人不也有这样或者那样的磨难吗?这都是经历和考验，这些都无所谓。 “退让三分也何妨”，你退一步海阔天空，忍一时风..
静波法师：不要让我们的生命变成了一个消费的机器
静波法师：不要让我们的生命变成了一个消费的机器生命不在于长短，而在于是不是有质量;是不是对这个社会、更多的人有价值。如果一个人自私自利，那么这个人即使活一千岁也没有什么用，只是一个消费的机器而已，难道不是吗?所以人要活得有价值，不仅仅要对他自己有价值，..
净土法门法师：你能把人生看作是梦境，心就快乐了
净土法门法师：你能把人生看作是梦境，心就快乐了「慈心」，在一切时一切处对人对事对物都要有慈悲心，「与众生乐之心，今此修持是为饶益有情而修也」。菩萨修行不为自己，为众生。我们要想帮助众生离苦得乐，先要成就自己。所以在修学过程当中欢欢喜喜，没有一点忧虑。..
净土法门法师法语：荣华富贵不是争来的,是修来的
净土法门法师法语：荣华富贵不是争来的,是修来的中国古大德常常教导我们：“于人无争，于世无求。”这两句话非常重要。也许有人问：“假如我不跟人争，在这个世间一无所求，活得有什么意思？”似乎人活在世间就要争、就要求，这是西洋人的想法；这个想法，实在讲误导众..
净土法门法师：你看多么殊胜，这叫做宝王三昧
净土法门法师：你看多么殊胜，这叫做宝王三昧念佛叁昧称为宝王，这两个字很不容易，宝是比喻，是形容这个法门宝贵。你看世间七宝，金银、琉璃、玛瑙，这个七宝你得到了，你远离物质生活的贫乏，你得到财富你富有了。这个地方指的是佛法，佛法比世间七宝还要珍贵，世间的..
净土法门法师：什么善法能度犯“五逆十恶”的人？
净土法门法师：什么善法能度犯“五逆十恶”的人？【解】且十大愿王义理深广，非是常人所能发起。这十条每一条义理深广无尽，不是一般人都能发得起来的。“普贤十愿”是法身菩萨所修的，不是普通人，普通人发不起来。真正能发普贤菩萨大愿，这人是菩萨，不是凡夫，凡夫做..
净土法门法师法语：正法是防止污染
净土法门法师法语：正法是防止污染1 《楞严经》上说，“邪师说法，如恒河沙”，我们学佛，哪是正法，哪是邪法，你要有能力辨别，这是慧。2 正法是教给你，“离欲深正念，净慧修梵行”。“离欲”是戒，“正念”是定，“净慧”是慧，佛法无论是大乘小乘，统统都是修的戒定..
静波法师：为人心狠手辣会有什么后遗症？
静波法师：为人心狠手辣会有什么后遗症？“惹祸只因闲口舌”，世人为什么惹祸?喜欢说人闲话，舌头满天飞，说来说去，就有后遗症了。“祸从口出，病从口入。”你自己还觉得很委屈。不明真相的人，也觉得此人确实很委屈。 我们自己往往管不住这张嘴，什么原因呢?无所事事..
善伏
（？～660）唐代禅僧。江苏义兴人，俗姓蒋。又称等照。五岁出家于安国寺。布衣疏食，日诵经卷，一闻不忘。贞观三年（629）辞州学，游历诸方，于浙江敏法师处，周览经教，颇涉幽微。复于天台超法师处学净土观行，并游桂州、广州、循州等地，后于湖北晋见四祖道信，道信示..
静波法师：你每年每天每分每秒每念都在变化
静波法师：你每年每天每分每秒每念都在变化现在我们开始学佛，不再杀、盗、淫、妄、酒，奉行五戒，随时随地努力，永远都不晚。就像小孩子从少年、青年、壮年到老年变化的过程一样，每天、每时、每刻、每分、每秒都在变。 你承不承认都在变?承认了，那为什么总执着过去呢..
静波法师：别人错了，我为什么要生气
静波法师：别人错了，我为什么要生气现实生活中我们常常会气愤、会瞋恨、会讨厌、会嫉妒等种种的情绪。面对现实，我们要反省自己、宽恕他人，即是“他非我不非”。否则，恨别人的结果就是伤害自己，就是没有智慧。 别人错了，我为什么要生气?那就说明我们学佛没有成功，..
静波法师：因上努力，果上随缘
静波法师：因上努力，果上随缘因为我们的信仰，生命对我们而言，已经非常非常厚待了! 所以我们应该非常感恩才是，而不应该抱怨!因为这种抱怨来自于我执，来自于自己情绪化的结果;来自于自己不愿意接受现实：自己曾经播的种子，今天所产生的一个结果! 不服气会更加痛苦!..
静波法师：如果你身边有这样的人请远离
静波法师：如果你身边有这样的人请远离如果有人跟你说，他佛道双修。这样的人，请远离。这表明他既不是虔诚的佛教徒，也不是虔诚的道教徒。 如果有人跟你说，他能看因果。这样的人，请远离。华严经讲，究竟的因果只有佛陀才能知道。凡夫看因果，要么谋财，要么妄语。 如..
静波法师：如果是别人错了，你为什么要生气？
静波法师：如果是别人错了，你为什么要生气？现实生活中我们常常会气愤、会瞋恨、会讨厌、会嫉妒等种种的情绪。面对现实，我们要反省自己、宽恕他人，即是“他非我不非”。否则，恨别人的结果就是伤害自己，就是没有智慧。 别人错了，我为什么要生气?那就说明我们学佛没..
妙华法师：智慧与解脱《维摩诘经》释论 第十七章 流通分(嘱累品)
第十七章 流通分(嘱累品)一、概说嘱累,嘱,是付嘱,累,是凭累、担累,佛以如来家业相付,这是重任,有荷负,故言累。也是佛谦下之词。殷勤付嘱,缘累不轻,付嘱凭累,是法水长流,群生信解,所以叫嘱累。在全经中,流通分非常重要,它犹如人的双脚,人再有健康的身体,发达的头脑,如果..
妙华法师：智慧与解脱《维摩诘经》释论 第十六章 法供养品
第十六章 法供养品一、概说太虚大师说:“法供养“者,犹如世间之孝道,以能养志为上,色养次之。佛以弘通正法,觉救含灵为大悲愿,故能体行佛之此心,绍隆三宝,护持众生,则为第一孝顺于佛,报酬佛恩,所以说“诸供养中法供养为最“。二、天帝发起尔时释提桓因,于大众中,白佛言:..
正如法师：《佛遗教经讲解》本经译者其人其事
本经译者其人其事(节录自正如法师《佛遗教经讲解》)现在,我们学习的《佛遗教经》是中文,它是由梵文《佛遗教经》翻译过来的。是哪位高僧大德将梵文《佛遗教经》译成中文呢?这就是“姚秦三藏法师鸠摩罗什”。一、本经翻译的年代姚秦,是中国朝代的名称,是这位法师翻译本经..
如瑞法师：爱护常住
爱护常住如瑞法师偶然到工地转一下,路过各个地方,就想提示一下:我们住在僧伽蓝内的每一个人都有责任,随我们的心、随我们的力来做我们应该做的事情。以前我说过,一个道场里有些老修行,每天都能看到他们默默地身影,手里拿着一把扫帚,扫扫这里扫扫那里,好像外面的境对她没..
净土法门法师：任何人争不过命的，你要改造命运要听佛的话
净土法门法师：任何人争不过命的，你要改造命运要听佛的话「无田忧田，直至忧苦万端」，这一大段，前面经文都能看到这一大段，皆是累念积虑一句之详细演出。『田』是田地，『宅』是家宅。『眷属』是家属、亲属、你家里面用的仆人，这都是属于眷属一类的。『财物』，「家..
净因法师：如何持不妄语戒？试试这些方法
净因法师：如何持不妄语戒？试试这些方法佛教讲，我们造业的方式有三种：身、口、意。口业占了我们造业的三分之一，由此可见持不妄语戒是多么的重要。不妄语戒其实是要求我们净化语言，以免口造恶业。现就如何在不同的场合守此妄语戒，谈谈我个人的看法。个人如何持不妄..
肇论疏
肇论疏卷上 序释元康撰肇论序小招提达法师作者 就此一论。文有二章。前序文。后论本。今言肇论序者。后秦姚兴时。长安释僧肇法师。作宗本不迁等论。从人立名。故云肇论。叙述肇法师所作论意。故名为序。尔雅云。东西牆谓之序。郭象注云。所以序别内外也。今达法师叙述论..