如瑞法师：网站通讯员会议上开示
网站通讯员会议上开示如瑞法师人为什么会那么烦恼?实际是他迷了。他迷了就钻牛角尖去了,就想着你伤害了我。当这时有一个人在旁边给他点一下的时候,事实上谁伤害你了?你受到伤害是因为你接纳了它。如果你要给它化解一下,他一想:“就是呀!那不是自己在折磨自己呀!”如果现..
法师
如瑞法师：道来自每天的熏修
道来自每天的熏修如瑞法师作为一个修行人,当我们每天醒来的时候,总是要计划今天比昨天进步的。如果我们能去读读古来大德们的传记,就会发现:古来的成就者,虽然他们的成就是辉煌的,事业是伟大的,但回过头来,看看他们成长的历程,实在是平凡的。也就是说,修行是从生活中点点..
如瑞法师：舍去我执 平息愤怒
舍去我执 平息愤怒如瑞法师法句经:『彼骂我打我,败我劫夺我』,若人怀此念,怨恨不能息。『彼骂我打我,败我劫夺我』,若人舍此念,怨恨自平息。当新的一天开始的时候,我们心里应该充满喜悦。尽管昨天有一些不顺心的人与事,比如说:别人骂我、打我,或给我制造逆缘等等。为什么..
如瑞法师：学会谦下尊重
学会谦下尊重如瑞法师这两天到处走一走,碰到一些事情,随便说一下。我看到一些新来的师父们,对这里还不熟悉。所以客堂的师父要给一个接引,我们大家也应该多多帮助她们。当她们找不见地方,要主动热情地告诉她,比如说:观堂往什么地方走,法堂在哪儿,哪儿的路不可以走等等。..
如瑞法师：若念于无常 诤论自然熄
若念于无常 诤论自然熄如瑞法师法句经:彼人不了悟:『我等将毁灭』。若彼等如此,则诤论自息。讲一个我们比丘尼师父们非常熟悉的故事:佛在世的时候,拘睒弥国的比丘们,因为一些小小的问题引起诤论,分成二部,争吵不休。佛亲自去劝解,他们也不肯放弃自己的知见,仍然争吵。佛..
净元法师：慧日集 第二辑
净元法师著:慧日集(第二辑)自序一人心直,想时成曲。参禅易,加功变难。慧日集的撰写,常是不用大脑的时刻。第一辑如此,第二辑亦这般。去年的燕子就算回来,也应该叫“今年的燕子”。春雨中呢呢喃喃道一句─风光好!自序二第一辑的出版,大抵以教学为用。第二辑掺了些个人心灵..
净元法师：慧日集 第三辑
净元法师著:慧日集(第三辑)【开卷语】若说文字能契入法性昔日六祖毋须呵责神会若舍文字而行,即便开悟证果历来菩萨、祖师岂敢巨著挥洒所以这个疑团跟随许久,之后终于得了万里无云万里天的绝症闲步到高峰顶上任此心,传密意一枝草,一点露佛元二五四四年七月十二日午 法性宝..
妙华法师：智慧与解脱《维摩诘经》释论 第十一章 佛道品
第十一章 佛道品菩萨发心共有二种:一、上求佛道,二、下化众生。在上一品中专门阐明如何广度众生,在这一品中,阐明怎样上求佛道。这就是这一品的来历。佛有二个含义:一、自我觉悟。二、使他觉悟。道也有二种:一、虚通、自在、无碍;二、关闭众恶之门,使各类邪恶不在心身自..
广化法师的故事
广化法师的故事就象前面所述及的,包括人在内的所有动物,无分灵性高低,最珍视的就是生命,所以对生命的残害,常会令被害者生起极强烈的怨气和报复之心,而当所造的杀戮愈多,不仅愈损及今世的福份,来世也将遭受愈严重的报应。如果能够及时幡然悔悟,往往可以后报现受或重报轻..
智俨
（602～668）唐代僧。天水（甘肃）人，俗姓赵。为华严宗第二祖。号至相大师、云华尊者。幼即有志于佛道，嬉戏时常累石成塔，或以友伴为听众，自任法师。十二岁，随杜顺至终南山至相寺，从杜顺弟子达法师受学，日夜精勤。十四岁剃染，后依法常听讲摄大乘论。二十岁受具足..
妙华法师：智慧与解脱《维摩诘经》释论 第十章 观众生品
第十章 观众生品一、概述观是菩萨的能观之智,众生是所观之境。欲上求佛道,下化众生,必先以妙观察智观察其生起的缘由。众生,是众缘和合而生,得以延续之意。从佛性上讲,心、佛、众生三无差别,但因被妄想尘劳覆盖,不能明了,便有了差别。从“能所双亡”来讲,能观之智和所观..
如瑞法师：难学能学难行能行
难学能学难行能行如瑞法师法句经:此心随欲转,微妙极难见。智者防护心,心护得安乐。当我们出家剃发染衣的时候,就和在家时不同了,而是要学做大丈夫的事。我们要尽量学会:难学能学,难行能行。也是通过这些来培养我们的修行。很多居士看到出家人,觉得蛮逍遥自在的。实际出家..
如瑞法师：在生活中善于用心就是修行
在生活中善于用心就是修行如瑞法师给大家讲个故事。佛在世的时候,印度西面,有一个偏僻的民族,叫卢舍那。那个地方的人,生性比较好斗,所以人们都不敢去那里去弘法。那里,久久地都没有寺庙,没有出家人。十大弟子中说法第一的富楼那尊者,了解到这种情况,生起很大的悲心。他..
如瑞法师：勤转念 证菩提
勤转念 证菩提如瑞法师法句经:如盖屋不密,必为雨漏浸。如是不修心,贪欲必漏入。如善密盖屋,不为雨漏浸。如是善修心,贪欲不漏入。接待了一位同学,她说:我非常想用功,觉得自己也在用功,但总是降伏不了自己的烦恼。前段时期想压制贪欲的念头,现在碰上不顺心的人,又来压制嗔..
如瑞法师：道场宗旨
现在也有人认为,普寿寺应该广纳诸宗,各种各样的佛法都要吸收进来。这个没错,我非常随喜,但事实上普寿寺的能力非常有限。以前的一些道场都标明是讲寺、律寺、还是禅寺,比如说:多宝讲寺、净业律寺、卧龙禅寺等。为什么要这样标注一下呢?因为人的智慧和生命都是有限的,佛法..
如瑞法师：发挥团体的力量
发挥团体的力量如瑞法师这段时间大家辛苦啦!我想通过一番的辛苦,也能消我们的一份罪业。老和尚94岁了,就是因为他住了33年的监狱,经历了那么多的磨难,才消了很多的业障。所以经一番的历练,就会开一份的智慧,消一份的业障。我们初修学的人,需要外境给予磨练,也需要好的外..
如瑞法师：修行需要自己去思维领悟
修行需要自己去思维领悟如瑞法师法句经:放逸中无逸,如众睡独醒。智者如骏驰,驽骀所不及。《法句经》不放逸品中,有这样一首偈:放逸中无逸,如众睡独醒。智者如骏驰,驽骀所不及。前两句的意思,是说如果处在放逸的人群当中,不是去看别人怎么样,而是要能够警觉自己,不放逸。..
如瑞法师：早斋开示 从内观开始修
早斋开示 从内观开始修如瑞法师很早以前,常常听人们说到内观禅。佛教修行的方法很多,我觉得不管用什么样的方法,都不重要,最重要的是,我们要知道,用这样的方法是为了达到什么样的目的。大家应该记得,有位捷克斯洛伐克的性空长老,对内观禅很有研究。他曾经来过这里,也给我..
如瑞法师：修行是借事练心
修行是借事练心如瑞法师孔子说:学而时习之。意思是说:学了很多,知道了很多,最主要要能“时习”,有没有常常把它拿来应用。用到我们修行上也是这样的,学一点用一点,一日学之,千日行之。什么都是在于积累,滴水成河,粒米成箩嘛。善是积累起来的,恶不除也会积累。所以平常的..
如瑞法师：出家乃大丈夫所为
出家乃大丈夫所为如瑞法师今天,我们找到了共同的依怙——三宝。师长是我们的父母,同参道友是我们的兄弟姐妹。我们以诚心相待,以慈心观照,以道力互相提携策励。我们是佛陀的弟子,就要勇敢承担起佛子的责任。假如热铁轮,于我头上旋,终不以此故,退失菩提心。又是新的一天开..
如瑞法师：实语第一味
实语第一味如瑞法师法句经:犹如鲜妙花,色美而无香,如是说善语,彼不行无果。犹如鲜妙花,色美而芳香,如是说善语,彼实行有果。平常我们都在说,学习佛法需要闻、思、修三慧。闻,不一定局限于高深的理论,它的范围非常广,乃至于听了一首偈,你肯去思维、实行,也会有所收获的。..
如瑞法师：心住觉照中常念于正念
心住觉照中常念于正念如瑞法师法句经:此身实不久,当睡于地下。被弃无意识,无用如木屑。这段时间因为常住修建的一些事情,不是太顺利,大家集体每天诵四十九卷《心经》回向,希望佛菩萨感应,消除违缘。我们这么的用功回向,那么佛菩萨究竟有没有加被感应我们呢?答案是肯定的,..
净土法门法师：大福大贵从哪里来的？
早年我在美国的时候，我看到经上两句话，「日日是好日，时时是好时」，我续了两句，「人人是好人，事事是好事」。一点都不假，世间没有恶人，妖魔鬼怪到我这里来，都是佛菩萨。所以境随心转。凡夫，凡夫可怜，颠倒了，他的心随境转，错了。心随境转，你就会转到阿鼻地狱..
如瑞法师：听闻有感
听闻有感如瑞法师给大家汇报几件事情,谈谈自己的一些感想:前些天偶然碰到太原市里的一个领导,以前就认识他。他对我说:“佛法真好!”我说:“怎么个好法?”他说:“我以前工作的时候,是非常累的。因为我每天很在乎上面的领导对我看法,下面的人对我评价……。但自从接触佛法..