通觉法师：学佛学出的八种“神经病” 请自查有几种？
通觉法师：学佛学出的八种“神经病” 请自查有几种？图片来源：凤凰网佛教有人说，越学佛越不合群，越学佛烦恼越多……题目中那三个字，没有贬义，在学佛这条漫长艰难的路上，所有症状的出现，都很正常，也都是反观自己的镜子……一、煞有介事型张口闭口，便是顶礼某大..
八种
现喻
（术语）八种喻之一。以现在之事物为譬者。
净意优婆塞所问经
（经名）一卷，赵宋施护译。佛在祇园，净意来问长寿短寿乃至愚痴智慧八种之因缘，佛具答之。
渴树罗树
渴树罗，梵语kharjūra。又作朅树罗树。与波斯枣同类，或谓即为波斯枣。属棕榈科，学名 Phoenix sylvestris。叶呈栉齿状，宛如椰榆之叶而较粗短，果实味美，大如指头。其树之汁液可酿酒，即渴树罗浆（梵kharjūra-rasa）。根本说一切有部百一羯磨卷五列举更药八种浆，其..
瑜伽论记卷第九
瑜伽论记卷第九(之上)释遁伦集撰论本卷第三十六自下第三解因摄果摄利益时节。即是自他修三因因时利益利名为因摄。三因得果果时利益名为果摄。即于因果中皆有自利益他行故。于中先徵问发起开列三门。次依门解释。后结。依门解中初明三种因果。后辨胜劣。前中有二。一别明..
八种别解脱律仪无表色
（名数）依顺受戒作法，发动善性身口而生之别解脱律仪无表色，又有八种之别：一苾刍律仪无表色，依比丘受具足戒而发者。二苾刍尼律仪无表色，依比丘尼受具足戒而发者。三正学律仪无表色，依式叉摩那受六法而发者（式叉摩那，译曰正学女），四勤策律仪无表色，依沙弥受十..
阿毗昙毗婆沙论卷第二十六
阿毗昙毗婆沙论卷第二十六迦旃延子造 五百罗汉释北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译使揵度不善品第一之二三漏。欲漏有漏无明漏。问曰。此三漏体性是何。答曰。有百八种。欲漏有四十一种。欲爱有五种。恚有五种。慢有五种。见有十二种。疑有四种。缠有十种。此四十一种。是..
阿毗昙八犍度论卷第九
阿毗昙八犍度论卷第九迦旃延子造符秦罽宾三藏僧伽提婆共竺佛念译智犍度第三五跋渠颂曰。八种有五处知他人心智若能修行智相应最在后阿毗昙八道跋渠第一八十种智择恒在前诸相应觉世见无漏又世尊言。八种成就学迹。十种漏尽阿罗汉。八种学迹几种成就过去。几种成就未来。几..
阿毗达磨集异门足论卷第十八
阿毗达磨集异门足论卷第十八尊者舍利子说三藏法师玄奘奉 诏译八法品第九之一时舍利子复告众言。具寿当知。佛于八法自善通达现等觉已。为诸弟子宣说开示。我等今应和合结集。佛灭度后勿有乖诤。当令随顺梵行法律。久住利乐无量有情。哀愍世间诸天人众。令获殊胜义利安乐..
避开修行中的十八种刺
避开修行中的十八种刺内容概要：本经叙述佛陀游行于鞞舍离时，鞞舍离的人高声唱传，而往诣佛所，去供养礼事。这时居住于附近的诸名德长老比丘，知道坐禅是以声音为刺（为障碍），因此而避至于牛角婆罗林，佛陀乃赞叹他们。佛陀则遂说持戒、护诸根，至于四禅、四无色定之..
佛说八种长养功德经
佛说八种长养功德经西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉诏译归命一切佛！惟愿一切佛、菩萨众摄受于我！即说伽陀颂曰：「我今归命胜菩提，最上清净佛法众，我发广大菩提心，自他利益皆成就。忏除一切不善业，随喜无边众福蕴，先当不食一日中，后修八..
涅槃八味
（名数）涅槃所具备之八种法味：常住、寂灭、不老、不死、清净、虚通、不动、快乐是也。大藏法数曰：涅槃，梵语具云摩诃般涅槃那，华云大灭度，大即法身，灭即解脱，度即般若，是乃三德秘密理藏也。此之理藏，在诸佛不增，在众生不减，而有八种法味。故泥洹经立此八味之..
阿弥陀佛的四十八种德相
阿弥陀佛的四十八种德相兹据净土三经及祖师之释，略明阿弥陀佛四十八种德相。一、住立空中的佛。《观经》第七观云：“无量寿佛住立空中，观世音、大势至，是二大士侍立左右，光明炽盛，不可具见。”念佛之人，阿弥陀佛常住其顶。二、指方立相的佛。第八观云：“诸佛如来..
瑜伽师地论卷第十五
瑜伽师地论卷第十五弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译本地分中闻所成地第十之三已说七种佛教所应知处。次说八种。谓有八支圣道所摄。令诸苾刍究竟断结。三种修法。谓修戒修定修慧。正语正业正命。名为修戒。正念正定。名为修定。正见正思惟正精进。名为修慧。又由正方便及..
女众学佛习气深重，八种过患应当谨防
女众学佛习气深重，八种过患应当谨防学佛本来是为了寻求解脱，而部分人却不以为然。不论在道场里还是道场外，已经失去了其修行的名分。而今学佛的人多是女性，习气深重，下面八种过患应谨防！1、攀缘很多人喜欢逢迎法师，尤其是外来的客座法师，接到家中大兴供养，召集..
乌昙跋罗浆
（饮食）百一羯磨五曰：乌昙跋罗，其果如梨子，八种浆之第五也。
八圣言
（名数）于不见不闻不觉不知之事中，言为实见等，或于所见所闻所觉所知之事中言为不见等。如是八种，名为非圣言。若于不见乃至不知，言为不见等，或于所见乃至所知，言为实见等，如是八种，名为圣言。见俱舍论十六。【又】谓梵语为圣言或圣语。..
报恩施
（术语）八种施之一。以报恩之意思而布施者。
学习佛法修行，不可不知的涅槃四义与八种法味
学习佛法修行，不可不知的涅槃四义与八种法味涅槃有二种意义，一种是世俗中所说的浴火重生、脱胎换骨，发生了质变，另一种则是佛法修行中的专用词，意为超离了生死烦恼，达到不生不灭不垢不净不增不减而安住于永恒快乐境地的说法，是唯有佛祖方可达到的终极修行境界，但..
耆婆草
（植物）有三种：一、梵名Jiva。二、梵名Jivak，印度所传八种要药之一。三、西名Ruta，即芸香，能治疮疥，避恶虫，故名耆婆草。
风
(一)地、水、火、风四大种之一。(二)一般之风。例如，极乐庄严之一，列举有八种清风，即指自八方而起之自然清风，或指有八种殊胜特质之风。(三)指人体内所存有的一种无形气息、活风，或即指“能”而言。婆罗门教及数论派均言有如下之五风，依数论派之解释，即：(一)呼吸..
近分定
梵语sāmantaka-samādhi。略称近分。为“根本定”之对称。指舍离下地之染污，作艰辛之修功，以得上地之禅定。近分，即指近于根本定之领域。盖于欲、色、无色等三界之中，色界天有四种禅定，无色界天亦有四种禅定，并称为四禅八定，即实际共有八种禅定，每一禅定之自体..
八解脱
（名数）旧曰八背舍。是为弃舍三界染法系缚之八种禅定。与八胜处，十一切处，一具之法门也。