八支
（名数）正见等之正道，八种所支分，故谓之八支。【又】无著所造之论有八部，谓之八支。寄归传四曰：瑜伽毕学，体穷无著八支。【又】斋戒八种所支分，亦名八支，
八种
八不净
（名数）比丘有不可畜积之八种不净物诸师之解不一。涅槃经六曰：八种不净之物。同疏六曰：八不净者：畜金、银、奴、婢、牛羊、仓库、贩卖、耕种，自作食不受而啖，污道污威仪，损妨处多，故名不净。佛祖统纪四曰：案律云：八不净者：一田园、二种植、三谷帛、四畜人仆、..
九十八随眠
（术语）亦名九十八使。烦恼之异名也。常随逐于人，故谓之随。其状体幽微难知，如眠性，故谓之眠。此为贪，瞋，痴，慢，疑，身，边，邪，取，戒之十随眠，配于三界五部者。即欲界见苦所断十种，见集及见灭所断七种（除身边戒），见道所断八种（除身边），并欲界修所断四..
八缠
（名数）八种之根本烦恼也。缠，为缠缚之义，指烦恼而言。八种者，无惭，无愧，嫉，悭，悔，眠，掉举，惛沈是也。
八辩
（名数）如来之八种辩也。如不嘶喝辩。不迷乱辩，不怖畏辩，不憍慢辩，义具足辩，味具足辩，不拙涩辩，应时分辩是。
八还
（名数）诸变化相，各还本所因处，有八种也。楞严经曰：佛告阿难：汝咸看此诸变化相，吾今各还本所因处。云何本因？阿难！此诸变化，明还日轮。何以故？无日不明，明因属日，是故还日。暗还黑月，通还户牖，壅还墙宇，缘还分别，顽虚还空，郁还尘，清明还霁，则诸世间一..
八篇
（名数）具足戒分类为八种谓之八篇。
八种长养功德经
（经名）一卷，赵宋法护译。说发心受八斋戒之功德者。
八种别解脱戒
（名数）八种之别解脱也。一比丘戒、二比丘尼戒、三正学戒、四沙弥戒、五沙弥尼戒、六优婆塞戒、七优婆夷戒、八近住戒。
八种胜法
（名数）谓受持八斋戒者得八种之胜功德也。一不堕狱、二不堕鬼、三不堕畜、四不堕须罗、五常生人中出家得道、六生欲天上、七恒生梵天值佛请法、八得菩提。见十善戒经。
八种清风
（名数）四方四维八方之清风也。观无量寿经曰：八种清风从光明出。同传通记曰：八种清风者，今家无判。天台云：八种清风者，彼处实无时节，若寄此八谓除上下余四方四维，故云八，亦可以对八卦也。..
八种施
（名数）布施之八种类也。即随至施，怖畏施，报恩施，求报施，习先施，希天施，要名施，为庄严心等施。
八种法
（名数）一、三三味，二、四禅定，三、四无量心，四、四无色定，五、八背舍，六、八胜处，七、九次第定，八、十一切处，合为五十法。
八圆
（名数）教理智断行位因果之八种圆融也。
八犍度
（名数）阿毗昙八犍度论所说八种之犍度也。
八解脱
（名数）又名八背舍，违背三界之烦恼而舍离之，解脱其系缚之八种禅定也。观无量寿经曰：三明六通，具八解脱。同天台疏中曰：能脱心虑，故名解脱，亦名背舍。背者背彼净洁五欲也，舍者舍是着心也。..
不共佛法
佛的十八种功德法，惟佛独有，不与三乘共有，故云不共。
三界八苦
生活在三界中的人们有八种的痛苦，即生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。
大随烦恼
共有八种，即掉举（心思浮动）、昏沉（心思糊涂）、不信（不信善法）、懈怠（懒散无进取心）、放逸（任性妄为）、失念（失去正念）、散乱（心不专一）、不正知（知见不正）。以上八种烦恼，是随逐六种根本烦恼而生起的枝末烦恼，因为这些烦恼的性质沉重，故名大随烦恼。..
八胜处
八种能引发胜知胜见以便舍弃贪爱的禅定，因它是引发胜知胜见的依处，所以叫做胜处，即内有色想观外色少胜处、内有色想观外色多胜处、内无色想观外色少胜处、内无色想观外色多胜处、青胜处、黄胜处、赤胜处、白胜处。..
八种别解脱戒
比丘戒、比丘尼戒、正学戒、沙弥戒、沙弥尼戒、优婆塞戒、优婆夷戒、近住戒。
八种胜法
受持八关斋戒的人可以获得八种特殊的功德，即不堕地狱、不堕饿鬼、不堕畜生、不堕修罗、常生人中出家得道、生欲天之上、恒生梵天、值佛请法，得菩提。
八种法
三三昧、四禅定、四无量心、五无色定、八背舍、八胜处、九次第定、十一切处。
八种谬
性谬、分别谬、聚谬、我谬、我我所谬、爱谬、不爱谬、非爱非不爱谬。